א. מבואר בהל' שביתת עשור שגדר 'יחפים' זה גם כשעטוף בבגד: "וכורך אדם בגד על רגליו ויוצא בו, שהרי קושי הארץ מגיע לרגליו, ומרגיש שהוא יחף". מניין שיש להחמיר בזה יותר בגדרי נשיאת כפיים?

ב. איפה נרמז בהל' נשיאת כפיים שחייבים לעמוד על הקרקע ממש? פשט המציאות שמזכיר רבנו הוא שבית הכנסת מרוצפת שטיחים או מחצלות, כמבואר בהל' ע"ז בעניין השתחוויה, ובעניין הל' בניית בית הכנסת. אם היה שמץ של בעיה בכך, היה לו להודיענו זאת שנשיאת כפיים היא לכתחילה דווקא בעמידה על קרקע ממש.

א. ילדים העולים שישי שלא ממנין העולים וקוראים 3 פסוקים
     האם צריכים לברך ברכה ראשונה ואחרונה ?
      אין זו ברכה לבטלה ? 
ב. הלוואה בריבית - לפני כשלשים שנה נתתי לחבר הלוואה כדי שיעמוד
    בלוח הזמנים שהתחייב ברכישת דירה . מהבנק לא היה כדאי לו לקחת כי הריבית
    הייתה גבוהה מאד.
    ההלוואה הייתה לתקופה של כחודשיים גובה הריבית שסיכמנו היה כגובה הריבית
    שקיבלתי על פיקדון זכות שהיה לי. ואולי אולי מעט יותר, (אני מוסיף זאת לשם הזהירות כי
    חלף זמן רב) .הסכום הוחזר בזמן ולא היו חילוקי דעות , ואנו בידידות עד היום. 

אדם שמשתמש במכשיר שמיעה.
לפני כניסת השבת, כיוון שעון שבת, שפועל וממלא את המכשיר, שיוכל להשתמש כל השבת.
לדוגמה, כדי שיידלק ב 4.00 בבוקר, בשבת ונכבה ב 6.00 בבוקר, כשהוא מלא לשימוש, הכל נכבה. לוקח את המכשיר ומשתמש.
מהו ששכח להכניס את כבל החשמל לשקע, שיפעיל את המכשיר.
האם מותר לו להכניס את השקע בליל שבת,
כשהשעון נדם ורק יידלק ב 4.00 בבוקר?
לפי ספר שמירת שבת כהלכתה, מתיר להכניס לשקע ולהוציא, כשהחשמל נדם.
 

לפני השבת היינו טרודים ולא הספקנו להכניס את שקע הפלטה לחשמל.
מאחר שאנחנו גרים ביישוב קטן ומרוחק, לא היה בנמצא באותה עת גוי.
א האם אפשרי ששני בני הזוג יכניסו את שקע החשמל של הפלטה בשבת?
ב האם אפשרי להכניס את שקע החשמל בשבת לשעון שבת, וזה יידלק רק כעבור שעה לחמם את המזון לשבת?
 

לאור דבריי הרב בשיעור ביום שיש האחרון:
האם הדלקת נר ביום טוב שחל להיות בערב שבת לצורך השבת 
לא נחשב נר של בטלה אף שהחשמל דלוק?