מורה נבוכים חלק א פרק סג + אגדה

שמעתי את ההלכה היומית של אתמול לגבי הדוקר במצעד הגאווה, ושל היום לגבי שרפת בית הערבים. אף על פי שהדברים מאוזנים, שפועים ונשמעים נכונים, בטעות יסודם. הם לגמרי מנותקים מהמציאות. אתה ניזון משטיפת מוח של התקשורת ומרוח הרע היוצא ממנה ונראה שלא נתת את הדעת להבין איפה באמת הבעיה. המסר היוצא מדבריך הוא כ-נ-י-ע-ה לשלטון הרשע והפשע, המוכר את הארץ לזרים, העושה צייד מכוון לאנשי ימין ומתנחלים, המטיל טרור על כל פוצה פה, ועל כל אלה אתה אומר "יש לנו ממשלה ויש לנו שלטון"??? נבחרי הציבור בהיסטריה והרבנים מכל הפלגים בפניקה, יחד מביאים עלינו אסון שנקנא לאלה שהוכנסו לתאי הגז. כן, חכמים היזהרו מדבריכם!

חבר שאין לו אינטרנט ביקש לשאול, מכאן בלשונו:
א. מהי הגדרת אמונה ב-ה'? (אליבא דרמב"ם)
ב. האם נכון להגדיר את האמונה ב-ה', כהישענות על ה' המבוססת על ידיעת ה' מתוך חקירה?
תודה וסליחה על הטירחה עכ"ל

בס"ד לק"י

רבינו כותב בהלכות עבודה זרה שאסור לעשות פסל דמות אדם ושהעושה כן לוקה.

אם נעשה פסל לנוי, מותר להשאירו בבית?
אם אסור אפשר לקבל לכך מקור מדברי רבינו או מפרשיו?

תודה רבה

לק"י לכבוד מה"ר רצון ערוסי, שלום. לפי דעת הרמב"ם הרצון האלוהי נקבע בששת ימי בראשית ואינו מתחדש בכל רגע, והוא הסיבה ליסוד של שכר ועונש. האם לפי"ז נלמד שיש "בעיה" באמירת או כתיבת "בעזרת ה"' או "בסייעתא דשמיא"? בתומ"ר.

לכב' הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א

האם נכון מה שאומרים המון עם בשם בעל התניא שהנשמה היא חלק אלוה ממעל? אם כן, לכאורה זו כפירה להחשיב את ה' כמחולק חס ושלום? ואם זה לא נכון, אלא הנשמה היא לא חלק ממנו, אז האם יש מקום ביקום שבו ה' חלילה לא נמצא כמו הנשמה או האבנים?

ברוך תהיה

שלום רב לרב
כידוע, אנו גורסים "לעולם יהא אדם ירא שמיים בסתר".
נוסח זה יוצר קשיים.
האם יש הסבר המניח את הדעת לגרסה זו?

בברכה

ע"פ רבנו ומארי
1. מה פירוש המשפט "צדיק גוזר והקב"ה מקיים"? מה מקור המשפט? האם אינו סותר את גישת רבנו?
2. האם צדיק יכול לברך או לקלל אדם? היכן רבנו מתייחס לכך?
3. כיצד נסביר את תפילותיו של משה רבנו למען עם ישראל שנראה כאילו ח"ו שינו את רצון ה'?
בתודה ובברכה, תובל