מנהג תימן הבלדי לעומת שאר תפוצות ישראל

Sat, 04/09/2022 - 22:15

לבני תימן אין "קערת פסח" אלא הכול פרוס על השולחן. בהיקף השולחן מונחים הירקות בשכבות: בתחילה צנון עם עלים ועליו פטרוזיליה ובשכבה העליונה חסה. בחלק הפנימי של השולחן מונחות המצות מכוסות במטפחת נאה, ליד מושב ראש המשפחה. כמו כן, מונחים במרכז השולחן קעריות חרוסת (דוּכֵּה), במרקם מדולל (ביין ואו בחומץ), צלי בשר (זכר לקרבן פסח) ובשר מבושל (קרבן חגיגה) וביצים מבושלות.

כל השולחן מכוסה במפה יפה מיוחדת לפסח ותוך כדי הסדר מסירים ומכסים את השולחן במפה, בקטעים מסוימים שמעוררים את הילדים לשאול. מברכים על ארבע הכוסות ויש להדיחם בכל פעם במים. נוהגים למזוג את היין, אפילו בשיעור כלשהוא. שיעור כזית למנהג תימן הקדום כרבע ביצה (כשיטת הרשב"א) ויש שנטו לחומרא לשיעור שנע בין רבע לשליש ביצה ועומד על כ-15 גרם.

סימני הסדר בנוסח תימן		סימני הסדר בשאר הנוסחים
קדש	פותחים את הקידוש בפיוט "תרומה הבדילנו" כאשר השולחן מכוסה	קדש	קידוש
ונטול	נוטלים ידיים בברכה	ורחץ	נוטלים ידיים ללא ברכה
כרפס טבול	מסירים את המפה ומטבלים את הירק בחרוסת ואוכלים בלא פחות מכזית	כרפס	לוקחים כרפס בשיעור פחות מכזית ומטבלים במי מלח או חומץ
	מכסים את השולחן ורוחצים את הכוסות ומוזגים כוס שני	יחץ	נוטל שלוש מצות וחוצה את האמצעית לשניים ומניח את החלק הגדול לאפיקומן
מגיד	פותחים בהגדה: בבהילו, ואומרים "מא כ'בר" ע"י הקטן לאחר מה נשתנה. מסירים את המפה לפני "רבן גמליאל אומר". חותמים בברכת "גּוֹאֵל ישראל" (ע"פ המהרי"ץ) שותים כוס שני עם ברכה	מגיד	פותחים בהגדה ומגלים את המצה עד "והיא שעמדה". חותמים בברכת "גָּאַל ישראל" שותים כוס שני בלא ברכה
רחצה	נוטלים ידיים בברכה	רחצה	נוטלים ידיים בברכה
יחץ ומוציא מצה	בוצע מצה אחת לשתים: מחצית לאפיקומן ומצה וחצי לברכה, מברכים ומטבלים בחרוסת ואוכלים כזית	מוציא מצה	נוטלים שתי מצות והמצה החצויה בניהם, מברכים ומטבלים במלח ואוכלים כזית או כשני זיתים (ע"פ שו"ע, סימן תעה)
מרור	לשיטת הרמב"ם אוכלים בהסבה	מרור	אוכלים בלא הסבה
כורך	כורכים כזית מרור וכזית מצה, מטבלים בחרוסת ומיסבים	כורך	כורכים כזית מרור וכזית מצה, מטבלים בחרוסת ומיסבים
שולחן עורך	אוכלים ושותים כל מה שרוצים	שולחן עורך	אוכלים ושותים כל מה שרוצים
צפון	אוכלים כזית מהאפיקומן בהסבה. סוף זמן אכילתו לרמב"ם עד עלות השחר	צפון	אוכלים כזית או כשני זיתים מהאפיקומן בהסבה. סוף זמן אכילתו עד חצות הלילה
ברך	מוזגים כוס שלישית, מברכים עליו ברכת המזון ומברכים עליו בפה"ג	ברך	מוזגים כוס שלישית, מברכים עליו ברכת המזון ומברכים עליו בפה"ג
הלל	לאחר אמירת הלל שותים כוס רביעית בברכה. חותמים בברכה אחרונה בנוסח: בא"י על הארץ ועל פירותיה	הלל	לאחר אמירת הלל שותים כוס רביעית בלא ברכה. חותמים בברכה אחרונה בנוסח: בא"י על הארץ ועל פרי גפנה

כשם שזכינו לקיים סדר זה השנה, כן נזכה לעשותו בּשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלִָם הַבְּנוּיָה

נוסח מה כ'בר

המקור בערבית

תרגום לעברית

מא כ'בר הד'א אללילה מן גמיע אללילי
כ'רג'ו ג'דודנא ואביינא מן מצר בית אלעבודיא
מה כאנו יפעלו?
כאנו יכלטו אלתבן פי אללבן
ואללבן פי אלתבן למאן?
לפרעה אלרשע אלגמור
אלדי ראסו סאע אלצמעור
ופמּו סע מנאק אלתנּור
ואורד אללה על אלמצריון:

אלדם ואלצ'פאדע ואלקמל ואלקֻמּל
ואלוחוש ואלפנה ואלגרב ואלברד
ואלג'ראד ואלצ'לאם ומות אלאבכר

חתא עג'וז בג'וז עליהא אלף לענה תג'וז
כאן מעהא מעבוד מן עג'נה
דכל אלכלב ואכלו וצרכ'ת תלך אללילה
וכאן צרוך' עצ'ים פי בלד מצר לקיים מה שנאמר: "כי אין בית אשר אין שם מת"
ואכ'רג'הם אללה ביד שדידה וד'רע ממדודה
ואחכם עצ'ימה ואיאת וברהין
על ידי משה רבנו עליו השלום

והדא אלגואב

מה עניין הלילה הזה מכל הלילות?
יצאו סבינו ואבותינו ממצרים, בית העבדים
מה היו עושים [שם[
היו מערבבים תבן בלבנים
ולבנים בתבן, עבור מי?
עבור פרעה הרשע הגמור
אשר ראשו דומה למפלצת
ופיו [גדול] כפי התנור
והוריד ה' על המצרים:

הדם והצפרדעים והכנים והפרעושים
והערוב והדבר והשחין והברד
והארבה והחשך ומות הבכורות

ואפילו זקנה מקומטת עליה יחולו אלף קללות
היה לה אליל מבצק
נכנס הכלב ואכלו וצעקה כל הלילה
והיתה צעקה גדולה בארץ מצרים לקיים מה שנאמר: "כי אין בית אשר אין שם מת".
והוציאם ה' ביד חזקה בזרוע נטויה
ובשפטים גדולים ואותות ומופתים

על ידי משה רבנו עליו השלום

וזאת התשובה (לשאלות מה נשתנה)