1. אין לי פנאי לכתוב את הדברים, כי יש לי אריכות דברים בעניין זה, אחרי בקישת המחילה, איני פוסק כמארי. ולענ"ד לוי יכול לקרוא ראשון.
2. לא יקרא לוי אחרי לוי, הכוונה לשלישי. ולא מרביעי ואילך.
3. עיין תשובתי מס' 1. לפי מהרי"ץ, לוי עולה ראשון.
4. יש צורך בשני תנאים, כלי וכח גברא. וזו דרך טהרה שתיקנו חז"ל לסוג זה של טומאה שרק הידיים טמאות, כשהכהנים צריכים לאכול תרומה. וחכמים תיקנו לנו, אוכלי חולין, משום סרך תרומה. נטילת ידיים של שחרית, דינה כדין נט"י של אכילה, ויש צורך בכלי ובכח גברא. אבל נט"י לתפילת מנחה, אבותינו לא נהגו כהרמב"ם, אלא טבלו ידיהם בכלי, כאמור בשאלתך. ונטילה כזו אינה כשרה לאכילה.
5. מדובר באוכלוסייה או שהיא משתפת פעולה, ואז בוודאי שיש להתיר נוהל שכן, או שהיא משמשת כמחסה לאויבינו, ואפילו בעל כרחם, ודינם כרודפים. וגם בנסיבות כאלה מותר נוהל שכן. במיוחד ששמעתי מפרשן צבאי, מר יום טוב סמיא, שנוהל שכן הרבה פעמים הוא אינטרס מובהק של האוכלוסייה, כדי שלא יינזקו כתוצאה מפעילותם החבלנית של בני ביתם.
כללו של דבר, חיינו קודמים לחיי אחרים, ואסור לסכן חייל צה"ל במלחמתו נגד אויבים, שכל האמצעים כשרים לפגוע בנו ולטבוח בנו ללא רחם.