נבואה
לרב רצון שלום וברכה.
בעבר שאלתי את הרב שאלה בנושא הנבואה והרב הזכיר אז שישנו הבדל בין נביא המתנבא לעצמו לבין המתנבא לכלל.
הרב אמר אז שהמתנבא לכלל זהו עניין ניסי מיוחד ואילו המתנבא לעצמו זוהי הנבואה הטבעית עליה מדבר הרמב"ם שהיא שלמות אנושית.
אם יוכל הרב, לציין לי את המקור במורה נבוכים ממנו נלמד דבר זה. שלכאורה ההבדל בין המתנבא לעצמו למתנבא לכלל, הינו באופיו של הנביא וגדלותו וכמו שהרמב"ם אומר שיש אדם שלימודו מספיק לעצמו וישנם כאלו שמתעוררים ללמד אחרים וזוהי הסיבה הראשונה לכתיבת הספרים. או שמא זו הייתה כוונתו של כבוד הרב, שכיון שהדבר תלוי באופיו של הנביא זהו גופא הנס המדובר.
לא בדיוק. אלא המתנבא לעצמו, הרי הנבואה היא שיא שלמותו השכלית. והגעתו לעל שכלי אינה תלויה ברצון ה'. והמתנבא לאחרים, אף שראוי הוא להיות נביא, נבואתו תלויה ברצון ה'. עיין יסודי התורה בפרק העוסק בעניין הנבואה.
תכנים לקריאה נוספת
האם ה"אתאיזם" נחשב למחלת נפש?
לכב' הרב , שלום רב!
רציתי לדעת האם באמת ע"פ היהדות נחשב ה"אתאיזם" כטענה של אנשים הסובלים ממחלה נפשית?
אני שואל זאת היות וכל בר דעת המתבונן בעולמינו רואה בבירור את התבונה הגאונית של מתכנן העל הקב"ה, ומאידך, למרות הגילויים המרעישים במאה האחרונה עדיין ישנם תימהונים שחושבים כי הכל נוצר באקראיות גמורה (למרות שלחלקם יש תארים ממוסדות להשכלה גבוהה, אין זה עושה רושם כלל על ברי הדעת, כי נוצר רושם ברור אצל רבים מברי הדעת, שבנידוננו, אותם בעלי תארים אתאיסטים, אינם מנסים כלל להשתמש בשיכלם).
מה דעת היהדות על כך?
תודה רבה.
שכר מצוות
שלום לכבוד הרב רצון ערוסי קראתי כתבה שבא אמרו על מורנו הרב יוסף קאפח שאמר "הרי לעבוד ולשמור מצוות מלך מלכי המלכים שהוא הבורא ומנהיג את העולם הוא השכר הכי גדול שיש לנברא ומה שייך עוד לבקש שכר על זה? " אם כן.. למה אנחנו אומרים בתפלת שמונה עשרה "ותן שכר טוב לכל הבוטחים בשמך באמת" למה אנחנו מבקשים שכר אם דברי מורנו הרב יוסף קאפח נכונים?
שלוחי מצווה אינם ניזוקים
אם מישהו בדרך לשיעור תורה נפגע בפיגוע, הרי שלוחי מצווה אינם ניזוקים. מה דעת הרמב"ם?
תודה