הכלל הוא זמנו של זה (=פרוז) לא כזמנו של זה (=מוקף). ולכן פרוז שלא קרא בארבעה עשר, אין לו תשלומין בחמשה עשר. אבל יוכל לקרוא את המגילה בחמשה עשר בלי ברכות, זכר בעלמא. ולגבי השאלה, אותו יהודי אנוס היה בארבעה עשר ורחמנא פטריה, וביום חמישה עשר הוא פטור. ואסור לו לברך. רק יקרא בלי ברכה.