שאלות על פי משנת הרמב"ם

אני נאלץ לעבוד בימי חול המועד ואין באפשרותי לקחת חופש. במקום העבודה יש חדר אוכל שם אנו סועדים צהריים. עד כמה שידוע לי לא מתכוננים לבנות סוכה לסועדים. שאלתי: האם במקום העבודה אני חייב לשבת בסוכה בזמן אכילת ארוחת צהריים? או שזאת נחשבת אכילת עראי?

שלום לכבוד הרב,
ברצוני לשאול מס' שאלות:
1. כיצד עלי לקחת את 4 המינים וזאת מבלי לצאת ידי חובה עד להגעתי לבית הכנסת ולנטילה שם כי הרמב"ם כותב שאפילו נוטלו בשמאלו יצא ואפילו עטוף.
2. במצוות הסוכה האם עלי לברך כל אימת שאני נכנס ואפילו יציאה לשירותים וחזרה לסוכה, האם יש חילוק בעניין?
3. האם שליח ציבור שמסיים תפילה ואומר קדיש של סיום התפילה ("תתקבל") עליו להלך לאחוריו כמו שנוהגים בסיום תפילת עמידה?
4. האם בקריאת שמע אמורים למשמש ולנשק את התפילין ולנשק את הציציות, או שיש דין של "לא ירמוז ולא יקרוץ"?
5. האם מנהג נישוק היד לאחר שימת היד על העיניים בקריאת שמע הוא לשיטת מארי?

שלום לכת"ר, בחג הסוכות אחרי תפילת שחרית הוזמנתי לאכול אצל משפחה. כשהגעת ראיתי שהסוכה לא כשרה, יכלו די כנראה לבנות אותה כשרה אבל מחוסר תשומת לב והרגל בנו אותה לא כהלכה (מדובר בדתיים). מה ההייתי אמור לעשות? הכיצד ניתן לאכול כדי לא להעליב כי אני אוכל שם לעתים תכופות גם לחם אז אי אפשר להגיד אני לא אוהב או להתחמק.. הרעיון שעלה לי במקום זה לאכול כזית פת, והשאר מזונות אך בהפרשי זמן רחוקים מכדי כזית בכדי אכילת פרס כדי שזה לא יחשב כביצה שאז חייב בישיבה בסוכה. (ד"א הרב אמר בהקבלת פני רב שלא כך הוא לפי רבנו אך בספר ברכת משה כתוב כן ואפילו יש ציטוט ממארי שפוסק כך).

לכבוד הרב שלום,
ברצוני לדעת מהי מהות המילה מהודר והאם יש להדר בהדס ואם כן למה ומה המשמעות של הדס מהודר וכן בשאר המינים. אני יכול להבין שהדס שלא יוצא ממנו שלוש ענפים או שהוא מלא נמלים או חרקים אחרים יכול להיות פסול, אבל מה ההבדל בין הדס מהודר להדס רגיל, לכאורה ההידור בארבעת המינים עולה יקר יותר לרוכשים מהודר, ועל כן אני מבין שיש להם זכות גדולה יותר האם יש הלכה על כך. כי לצערי אם זה כך אזי שפשוטי העם ואלה שאין להם תקציב רחב יותר לרכוש מהודר זכותם קטנה יותר בשמיים. לתגובתך אודה.

לק"י שלום וברכה, כבודו הרב. ההלכה נראה ברורה מאוד שמותר לסכך עם נסרים שרחבן היא פחות מד' טפחים. זה הפסק תלמודי וגם במשנתו של רבנו. אבל הערוך השלחן בס' תרכט:ל-לג מביא את דברי מרן שאף על פי כן לא נהגו והוא גם כותב ש גזרת תקרה היא על נסרים פחות מד' ושזהו "פשיטא". מה הדין האמיתי? האם מותר לסכך בנסרים לעומת דברי מרן? תודה מראש

לק"י, שלום כבוד הרב, מחצלת קנים בה הקנים קשורים אחד לשני בחוט מתכת. א. האם נדון אותה לפי דין "ערב דבר שמסככין בו בדבר שאין מסככין בו" או שמא לפי דין "סכך בזה לעצמו וזה לעצמו זה בצד זה"? שהרי אין כאן עירבוב בין סוגי הסכך וניתן להבחין בברור היכן נמצא הכשר והיכן הפסול. ב. האם בדין זה יש הבדל אם החוט עשוי ממתכת, מצמר או חוט כותנה, הרי כולם פסולים לסיכוך? בברכה

שלום לכבוד הרב,
בית שיש בו שתי מרפסות ("מרפסות סוכה") שנמצא בקומה ראשונה (כלומר אין דרך להגיע אל המרפסת מבחוץ) האם לדעת הרמב"ם צריכות מזוזה? (מובן שאין שם לינה דרך קבע למעט בחג הסוכות) ואם כן באיזה צד ומאיזה טעם?

אי"א יש לי פרגולת סוכה, המתבססת עמודי קורות עץ , וקורת גג שעליהם ישמחצלת במבוק , במבוקים קשורים אחד לשני עם חוט אלומניום ,את המחצלת הבמבוק אני מפקפק. למיטב הבנתי אין משמעות "למעמיד" , כי אם אוציא את החוט יהיה אפשרי לסכך אם המחצלת הזו... שאלתי היא באם הסכך תופס טומאה בגלל החוט אלומניום ? , ואז יהיה פסול לסיכוך ? או שמתכונותו הנוכחית עם החוט אלומניום זה כשר לסיכוך ? תודה אייל

שלום לרב, האם מותר בשמחת תורה לרקוד עם ספר תורה פסול? האם יש חילוק אם הספר מלכתחילה היה פסול או כשר וניפסל? יישר כח. חיים .

א. נשאלו מספר שאלות מענין הלכות סוכה ולא נתקבלו תשובות על כל השאלות.
ב. שאלות ממספר שש ועד מספר תשע ועד בכלל לא נתקבלו תשובות.
ג. אודה לך מורי ורבי וידידי אס תתקבלנה תשובות ברורות ונהירות.
ד. המקור לשאלות שנשאלו הןwww.moreshet.co.il.shut.print.asp\.id.46137kod מתאריך 19.09.2004. בברכת התורה אביעזר