1. נלך בדרך השלילה. אין למציאות זו של חזרה דין של שני כתלים ברשות הרבים, רמב"ם, שבת, יז, י, שצריכים פתח מכל צד, כי יש בנינים וישובים משני עברי הכביש. ואין לחדרה במציאות כזו, דין עיר המוקפת חומה, שצריכה שדלתותיה ננעלות בלילה, שבת, יד, א, והערה ג, של מורנו הרב יוסף קאפח, כי שם מדובר שרואים את הפילוש משער לשער, ובנסיבות של חדרה אין רואים את הפילוש. ולכן לכאורה, למי שסומך על עירוב צורת פתח, שהיקף זה יכשיר אותה. אום מאחר והוויכוח בעניין עירוב צורת פתח נכרך בעניין בקיעת ששים רבוא, דבר שאינו הכרחי לוויכוח, יש נמנעים מלהכשיר כבישים ראשיים כאלה שבוקעים בהם ששים רבוא.
2. יש אומרים שהבונה וסותר שיש בחשמל, הוא בכך שהוא בונה מעגל שיוצר זרם חשמלי, וכן להיפך, ולא סתם מבנה. ולפי שיטה זו לא נוכל להסיק מהלכה זו על עניין החשמל.
3. לא. כי האפשרות לטלטל מיישוב ליישוב קיימת רק אם כל היישוב נחשב לחצר שפתוחה לחצר השנייה, אבל כל שיש רשות מבדילה ביניהם כרמלית וכל שכן רה"ר, אין היתר לכך.
4. יש מקום להקל. המגבונים שימושם חד פעמי, אין תכליתם סחיטת המים מהם, וכל תכליתם קינוח מקומות המלוכלכים, שאין הדברים המקונחים הללו, דין כיבוס.
5. אכן המצוות נינתו לצרף את נפשות בני אדם, שאם יזכו, יהיו כמלאכי השרת אחרי מותם, ובחייהם בני אדם הגונים ובעלי דעה, ובעלי מידות טובות. והעונש הוא סיוע אלוקי למי שנכשל, כדי לעוררו, שישוב לדרך הישר ולא ישגה במשוגתו. כאב המייסר את בנו, גם כשבנו עשה עבירה בינו לבין המקום, כדי לחנכו.
6. יש סוגים רבים וקשה להתייחס באופן כללי ולא ממוקד לעניין מסוים.