1-2. לפי רבינו, תפילה, ז, א, כשיכנס אדם למיטתו לישן בלילה מברך המפיל. ואח"כ קורא פרשה ראשונה מקרית שמע ויישן. קודם ברכת המפיל כשיכנס למיטתו, ואח"כ קורא שמע, ויישן, כשהוא כבר שוכב.
3. כן. אם יש צורך בדבר.
4. לפי רבינו, אין שינוי.
5. גם לגברים אמירת ק"ש, להבדיל מברכת המפיל היא עניין רצוי ול א חובה. עיין שו"ת הרמב"ם (בלאו) קפב. אשר לברכת המפיל, ערוך השולחן, או"ח, רלט, ו, פסק שהן מברכות, והעיד שהנשים שלהם היו זריזות בכך. בעוד שהמג"א, שם, סק"ב, העיד שלא נהגו, והסביר שאפשר שהן חושבות ברכה זו למצוות עשה שהזמן גרמא, והמדייק בדבריו יראה שאינו מסכים עם מחשבתן, כי הדבר תלוי בשינה ולא בזמן, ולולי דמבתפינא הייתי אומר שברכה זו ניתקנה לגבר. כי עיקר ברכה זו הוא שלא יהיו לו הרהורים רעים, ושתהיה מיטתו שלימה, כלומר שלא יהיה פיסול בזרעו (רש"י, ברכות, ס, ב). וק"ש שהיא קבלת עול מלכות שמים, הוא אומרה כתרופה וכחיסון נגד יצר הרע. וד"ל.
6. לא. כי זו מצוות עשה שהזמן גרמא.
7. אפשר לקצר בדברי תחנונים וכן די בפרשה ראשונה של ק"ש.