אם השיבוט נעשה בדרך של נטילת תא מכל חלק של הבעל חיים ושתילתו בביצית, דעתי היא, והיא מנוגדת לדעת הרבה רבנים, שאין זו חיה, ואין זו בהמה, לא לעניין נבלות ולא לעניי טרפות ולא לעניין בשר וחלב. וכן אדם משובט, אינו אדם, במובן ההלכתי, ולא עליו חלות ההלכות, רק על בעלי חיים, ועל בני אדם דרך הפריה של זכרה ונקבה, ואפילו בהפריית מבחנה. אבל דברים אלו הם ארוכים, וטעונים הסבר ונימוקים, ודבריי אינם הלכה למעשה. רק יגדיל תורה ויאדיר.