ראשית, עליך לדעת שכיסוי הפת בעת ברכת המזון, וכן בשעת הקידוש, אינן דין, אלא מנהג. ומנהגים אלו לא נזכרו בכל ספרי הפסקים, ולא בכל ספרי המנהגים, כך שיש לתת למנהגים כאלה, יהיו חשובים ככל שיהיו, את ההתייחסות המידתית. ולכן צריכים במקרים כאלה, לציין תחילה, שמצד הדין אין מניעה לכסות את הפת בכיסוי ניילון שקוף. אולם, טוב יהיה שיכסה בשני המקרים, בכיסוי לא שקוף. הואיל ונאמרו טעמים רבים ושונים זה מזה, למנהגים אלו. ולפי הטעמים שחוששים לבושת הלחם מפני היין, לכאורה, יש לחשוש ולא לכסות בכיסוי ניילון. והנה בספר באר עשק, סימן כ"ז, כתב הטעמים לכיסוי הפת בעת ברכת המזון. ואחד מהם, מפני בושת יין של ברכת המזון. וגם בכיסוי הפת בעת הקידוש, עיין מ"ב, או"ח, רעא, ס"ק מא, שלפי הטעם שהפת לא תתבייש מפני היין, יצטרך, א"כ לכאורה, לכסותו בכיסוי שאינו שקוף. אם כי לפי השו"ע, שם, ט, שכתב שצריך תהיה מפה על השולחן תחת הפת, ומפה אחת פרוסה על גביו, משמע שהעדיף הטעם שהכיסוי זכר למן, וא"כ לכאורה, אפשר, בכיסוי ניילון.