לפי רבינו, תפילין, ד, ג, אתה צריך להניח בשמאל, כדרכך. שהרי רבינו, שם: "אטר מניח תפילין בימינו, שהיא לו כשמאל. ואם היה שולט בשתי ידיו, מניח אותה בשמאלו, שהיא שמאל אדם". ואם כן, לפי תיאורך, ימינך אינה כשמאל כל אדם, ולכל היותר אתה נחשב שולט בשתי ידיך, ורבינו לא זכר את הכתיבה כדבר שקובע את עניין האיטרות, אולם בשו"ע, או"ח, כז, ו, כתוב: "ואם כותב בימינו, ושאר כל מעשיו עושה בשמאלו, או כותב בשמאל, ושאר כל מעשיו עושה בימין, י"א שיניח תפילין ביד שתש כח, דבעינן יד כהה. וי"א שהיד שכותב בה היא חשובה ימין לעניין זה, ומניח תפילין ביד שכנגדה (הגה. והכי נהוג)". לפי זה הספרדים והאשכנזים יניחו בנסיבות שלך, בימין. כי כלל הפסיקה של מרן י"א וי"א הלכה כי"א בתרא. והרמ"א גילה דעתו שנהגו לפי י"א בתרא. והתימנים יניחו בשמאל, כהרמב"ם. וגם משום שאפילו הר"ד משרקי מחבר שתילי זתים על השו"ע שנטה לפסוק כהשו"ע, בעינין זה הוא השמיט את הגהת הרמ"א. כנראה משום שנהגו מורי ההוראה בתימן בעניין כזה להורות כהרמב"ם. ונראה שאפילו לאשכנזי וספרדי שכבר הורגל להניח בשמאל, ויש לו צער לשנות, כדאים הם הפוסקים שאומרים שמניח בשמאל שיסמוך עליהם וימשיך להניח בשמאל. הגע בעצמך שהמליצו בנסיבות שלך שיניח גם בימין, בלי ברכה. עיין שו"ת יביע אומר, ח"ו, או"ח, ב.