כלל יהא נקוט בידך, עשה לך רב והסתלק מן הספקות. נראית לי הוראתו של מורנו הרב יוסף קאפח גם לעניין ימי הספירה וגם לעניין חול המועד. לעניין הספירה הוא פירש את דברי מהרי"ץ שהמנהג שלא להסתפר בימי הספירה חדר לתימן בטעות, ולכן אין מנהג מחייב כלל. וגדולי חכמי תימן קמו ועשו מעשה וגילחו שיער ראשם (כי בתימן לא גילחו זקנם כלל), בערב שבת, כי כך נהגו בכל ימות השנה. ולכן כל מי שנוהג לפי מנהג תימן, אין מנהג שאוסר עליו להסתפר או להתגלח בכל ימי הספירה. לעניין חול המועד, חז"ל גזרו שלא לגלח שער הראש (עיין פיהמ"ש לרבינו), כי בימיהם לא גילחו שיער זקנם כלל, וזאת כדי שלא ייכנס לרגל (לחג) כשהוא מנוול. ואם כן, על גילוח הזקן אין גזרה. וגם אם נידחק ונכלול את גילוח הזקן בכלל גזרות התגלחת, הני מילי למי שלא גילח זקנו לפני יו"ט ראשון ונכנס לחג כשהוא מנוול. לא כן למי שהתגלח בערב יו"ט ראשון, והוא נוהג להתגלח כל יום, כיצד נאסור עליו להתגלח, באופן שייכנס לחג האחרון כשהוא מנוול. וכל זה דווקא לגילוח שאינו אסור בכל ימות השנה, כגון במשעי. כי לגבי גילוח במכונת גילוח, כנראה שלפי רבינו אסור בכל ימות השנה.