א. כדי שתחונן דעתו, כל אחד לפי מצבו באותה עת.
ב. עד שיעבור זמן התפילה הסמוכה, שו"ע, או"ח, ג, כלומר, אם לא התפלל שחרית והגיע זמן מנחה, יתפלל מנחה ומיד סמוך לה יתפלל שחרית בתשלומין. היה ולא הסמיך תשלומי שחרית למנחה, יתפלל תשלומין במשך זמן מנחה דהיינו עד הלילה. אמנם היו שהגבילו את תפילת תשלומין רק אם מסמיכה לתפילה העיקרית, והיו שדייקו זאת מהרמב"ם, עיין הרמב"ם, תפילה, ג, ח, אות יט (מכון מש"ה). ולענ"ד אין לדיוק זה יסוד, והפירוש כפי שפירשתי לעיל. נכון שלכתחילה טוב שיסמיך התשלומין לתפילת החובה, אבל צריך לכתחילה, עיין מ"ב, שם, סק"ד טו. וכן ערוך השולחן, או"ח, קח, יד, בדעתו נגד הגר"ז. ועיין ילקוט יוסף, שארית יוסף, ח"ג, סימן קח, הערה יג.
ג. נכון, אבל זה רק לכתחילה, ובדיעבד יתפלל בתנאי נדבה, עיין ילקוט יוסף, שם.