שאלה טובה מאוד. והיה נראה שכל שאדם רק טועם או אוכל ואינו סועד, מקדש בשביל להתיר הטעימה או אכילה שאינה סעודה, כגון פירות או פת דורה, או אפילו עוגות, כשלא קבע סעודתו עליהם. ואח"כ חוזר ומקדש במקום אחר ששם סועד סעודת ליל שבת. אולם מאחר וחידושו של מארי הוא חידוש מקורי חשוב, אין לנו בו אלא חידושו, ובליל שבת להבדיל מיום שבת, הואיל והקידוש הוא לא רק ברכת גפן, אלא ברכת קדושת היום, הרי שמותר לקדש במקום אחד לצורך ג'לעה, שאינה מזונות כלל, וחוזר ומקדש במקום אחר, ששם סועד ממש. ודע שגם בשו"ע חוזר ומקדש במקום אחר, אבל דווקא כשנמלך, ולא לכתחילה. ולכן כתב המ"ב, שו"ע, או"ח, רעג סק"ט. כתב שאם אכל פחות מכזית פת, שחוזר ומקדש במקום אחר ששם סועד. ותוכל לשמוע באודיו הלכה יומית בעניין זה באתר נצח ישראל.