1. כדי שעה או יותר מתחילת השקיעה, משעה 16:40.
2. זה לא עניין אם אני מסכים עמו, כי הוראתו מושתתת על מפרשים ופוסקים שונים. אני מתייחס לשיטת רבינו, וזו סבורה, שריגלא דתרמודאי האמור בגמרא, הוא ציון הזמן המדויק, כדי שלא להקדים ולא לאחר, ולא משום שאז היתה אפשרות לפרסם את הנס בגלל התרמודאים וכיוצא בהם.
3. עדיף שאשתו או ילדיו הגדולים ידליקו בבית בזמן, ובכך הוא יוצא ידי חובה, אבל יציע לחבריו במקום עבודתו, שידליקו נר חנוכה, כל הללו שאין להם מי שידליק עליהם בביתם, וכן גם הוא יצא ידי חובה, של הדין המצריך להדליק גם בצד השני של הבית מפני הרואים.
4. לדעת רבינו, אם הדליק בביתו ובירך על הנסים, בכך הוא פוטר כל ראייה שיראה בתוך החצי שעה. אולם אם הדליק במקום בודד, ולא עלה על דעתו שיראה עוד נרות חנוכה, הרי כשיצא ויראה נר חנוכה בתוך החצי שעה, חוזר ומברך שעשה נסים. וכן אם נסע לביתו, והגיע הזמן, וטרם הגיע לביתו, ובינתיים הוא ראה נר חנוכה, מברך שעשה, וכשיגיע לביתו לא יברך שעשה, רק בני ביתו יברכו.