לענ"ד הדעה שהגזרה היתה על גילוח שער הראש, ולא על שער הזקן, היא שנראית לי.
א. בי בזמנם לא גילחו שער זקנם.
ב. כי תכלית הגזירה כדי שלא ייכנסו ליו"ט והם מנוולים בשערם, וגזירה כזו אינה הולמת גילוח זקן, הואיל ובד"כ מתגלחים יום יום, או למרבה בדחייה של יום. ואם כן, גם המתגלח בערב יו"ט ראשון, כבר בחול המועד הוא מתנוול ומצטער, וכיצד ייכנס ליו"ט האחרון כשהוא מנוול.
ג. למרות שזו דעתי, איני מעיז להורות היתר, בגלל שרוב מורי ההוראה אוסרים, כי מי אני לעומתם.
ד. אולם למנוהגים כמו הרמב"ם, מאחר והרמב"ם בפירוש המשני במו"ק, כותב במפורש, גילוח שער הראש, וכיון שמורה הוראה ענק כמו מורנו הרב יוסף קאפח ז"ל הורה להיתר, כל הרוצה מהם, לסמוך על הוראתו, רשאי הוא לסמוך, כי יש לו אילן גדול להיתלות בו.