אני מעוניין לעבור טיפולי שיניים אסטתי וקיבלתי כמה הצעות מחיר. אצל רופאים יהודים המחירים נעים בין 15000-18000 ₪, בעוד שאצל רופאים ערבים המחירים נעים בין 9000-12000. התרשמתי שהרופאים הערבים מבצעים עבודה יפה יותר, ברמה גבוהה מאוד ומקצועית. האם יש מניעה כלשהי מבחינה הלכתית לפנות לרופא ערבי במקרה כזה?

לכבוד מו"ר שליט"א,
בפ"ב מהל' שבת ה"כ ביאר מארי את דעתו שתשובת "רבנו" לחכמי לוניל סי' שג בה מבואר שלדעת "רבנו" אזלינן בתר רובא בפיקוח נפש ודלא כשמואל ביומא פד ע"ב וכתובות טו ע"ב, לא נכתבה ע"י רבנו כלל ובאמת דעת רבנו לפסוק כשמואל דלא אזלינן בתר רובא בפיקוח נפש. זוהי דעת מארי בשיטת רבנו.

נקבע ניתוח לא מסוכן ולא דחוף בהרדמה מלאה לראש חודש אב.
האם לקיימו במועד שנקבע או לדחותו

לק"י כ"ט איר תשפ"ד
כבוד הרה"ג רצון ערוסי הי"ו
כנהר שלום

שאלה א') בימינו שניתן למדוד החום, האם לפי רבנו יש להתיחס לחום של 38 בלבד כמכה של חלל אף בהעדרת צימור? כלומר שלא צויין הצימור אלא לסימן מדיד לְחוֹם, ואלו בימינו מספיק למדוד קרוב ל-38 בשביל להדליק לנו נורות שמה שהוא לא בסדר במערכת. (וכל זה דלא כהשו"ע שמצריך "קדחת חם ביותר".)

שלום הרב.
אני סטודנט לרפואה ועד כה לא למדתי לימודי חול בשבת מפני פסיקת הרמב"ם שאסור ללמוד בשבת אלא ד"ת. התחלנו השנה ללמוד חומר שהוא יותר פרקטי למקצוע וכרגע אני גם במילואים (ש משמרות באמצע שבוע שבהם אין לי אפשרות לעבד את החומר הנלמד) ויוצא שיש לי שבתות בהם יש לי יותר זמן ללמוד. האם אני יכול ללמוד לימודי רפואה בשבת?

כשם שכל יהודי צריך ללמוד הלכה בעצמו לפני שהוא שואל שאלת רב (ואילולי רק כדי להבין את תשובתו), כך כול הורה צריך לבדוק מה אומרים המומחים בתחם הוירולוגי לפני שישאל את הרופא שלו מה לעשות (אם עדיין יהיה לו צורך לשאל רופא).  
במצב של היום ובמיוחד במדינת ישראל, רופא שיומר שלא לחסן ילדים, יפוטר מתפקידו בב"ח ובקופת חולים, ומשום כך אי אפשר לסמוך על המלצתו, תשובתו תהיה מה שתהיה. ובכן, לע"ד תשובת הרב שיש לשאל רופא, זו היא התחמקות חסרת אחראיות... (נאמר בצער גדול ואם כל הכבוד הראוי).