נקיון מקום התפילה והברכות

שלום.
אני גר בשומרון והקמנו לפני שנים מועטות מנין תימני המוגדר כמתפלל בנוסח בלאדי. התעורר דיון לגבי זמן אמירת 'כהנים' האם לפני ברכת אקב"ו או לאחריה. יודעים אנו שהדבר נתון במחלוקת רמב"ם ומרן השו"ע והמנהג הקדמון כדעת רבנו. ברצוננו לשאול מה המנהג הרווח בקהילת הבלאדים ואיך הרב ממליץ לנו לנהוג. כל טוב.

לכבוד מו"ר הרב רצון שליט"א! אני לומד זה שנה רביעית בישיבת הסדר ויש לי כמה שאלות לגבי שיגרת הישיבה. תפילה:
א. אני מתפלל נוסח בלדי. מה לעשות בזמן שכל הבחורים אומרים וידוי בשחרית ומנחה, האם ליפול אפיים מיד או לחכות?
ב. שכולם אומרים ביחד קדושה לומר את הנוסח שלי או לשתוק?
ג. כידוע ב שבת\הלל נוהגים לשיר ולזמר "קרליבך" ולא תמיד זה בנוסח שלי האם אני יכול לשיר איתם?
ד. יש בעיה בריקודי מעגלים בקבלת שבת או בכלל בשבת, אם כן מה הבעיה? ה. כשאני עולה לברך בתורה, האם לברך בהגייה תימנית?

שלום כבוד הרב,
בט"ו בכסלו ענית על שאלה "מדוע צריך מנין (10 גברים) לתפילה? ", בתואנה ש"המספר עשר הוא המספר הכי קטן שמבטא שלימות יחידות". על סמך מה המספר עשר הוא הכי קטן שמבטא שלימות? האם לא נכון להגיד שהמספר שבע גם מבטא שלמות, לאור התהליך הבריאה שהושלם לאחר שבעה ימים? בברכה, דן

האם מותר לומר תפילות מתוך ספר זה בכל שעות היממה?
תודה רבה, שרית

שלום וברכה רבנו
1) מותר להפסיק בהלל בנסיבות מסוימות. האם מותר לענות לאיש השואל "מה השעה? " כאשר אני באמצע קריאת הלל? ע"פ דין.
2) האשכנזים נוהגים לקרות מילה במילה את הקדושה בחזרת הש"ץ. כאשר אני מתפלל במנינם, האם מותר לי לחזור גם אני מילה במילה, ולשיר עימם, או שמא אין לעשות זאת? ברוך תהיה לעולם תחיה

שלום עליכם מארי,
רציתי בבקשה לשאול בנוגע לפתיחת הסידור התימני הבלדי, עם הנוסח של אדון העולמים (שלפני אלוקי, הנשמה וכו') וכן ריבון העולמים שלפני ברכות התורה, האם אין בעיה לקרוא קטעים אלו קודם ברכות התורה? או שאולי צריך לשנות את הסדר ולהקדים ברכות התורה לקטעים אלו?
תודה רבה מראש יישר כח גדול על כל הפעילות לזיכוי הרבים.

הרי ישנן מצוות חשובות מאוד כגון יראת ואהבת ה' וגם מצוות תלמוד תורה שלא נכנסו לאלו העשרה? ואילו לעשרה נכנסו מצוות שלכאורה אינן יסודיות כגון לא תחמוד ולא תענה...

איזו משמעות שבכלל לעשרה דברות אלו ויחודן, הרי הכל נאמר בסיני. אומרים בשם חכמינו שאלו העשרה כוללים כל התורה היאך נוכל להבין זאת?

שמעתי שמועה לבאר שאלו המצוות והלאוין נבחרו דוקא היות שבהן היה צריך אותו דור שלעבדי מצרים חיזוק מיוחד. האם פירוש זה ייתכן?

לק"י כבוד הרב שלום וברכה! בבית הכנסת מקום מושבי הוא ליד אבי יבלחט"א, אני לימינו. כאשר בתפילת שמונה עשרה פנינו לכיוון ירושלים הרי שאני עומד לפניו (בית הכנסת בניצן ת"ו), גבי מופנה אליו. בחזרת הש"ץ הוא יושב ואני עומד כשפני לירושלים (עדיין). מישהו העיר לי כי אינני עושה נכון כי על אף ההלכה לעמוד בחזרה, הרי שזה נוגד את כיבודו של אבי כי אני מפנה לו את אחורי. האם אני צריך לשנות ממנהגי? בהנחה שעדיין אני רוצה לשבת ליד אבי. ולא לשנות מקום. יורנו הרב וה' יסייעהו בדבר תורתו.

בס"ד שלום, כבוד הרב
1. אני אשכנזי שמתפלל במניין ספרדי בשחרית (יותר קל לי להתאים את עצמי לקצב בתפילה הספרדית). האם יש אפשרות להשלים ללמוד ביו ישתבח לקדיש (במידה והספקתי)? (גם ככה אני חריג באופן אמירת פסוקי דזמרא ואני מבין שזה בעייתי.)
2. האם ניתן להשלים בין סיום 18 לחזרת הש"צ? האם יש הבדל בין לימוד להשלמת פסוקי דזמרא? האם זה אותו דין לגבי כל אותם מקומות עם ההשהיה (לדוג': אחרי תחנון בשני/חמישי)
תודה רבה ויישר כוח!

שלום הרב.
התפילה היא דבר מוזר בעיני; אם בן אדם חטא ועשה עבירות רבות ונגזר דינו לרעה והתפלל לקבל טוב - האם ישתנה גזר דינו? זאת אומרת - מה תועלת התפילה? שהרי היא לא סותרת את מערכת השכר ועונש; אם האדם עשה טוב - ישתכר בטוב, אם האדם עשה רע - ייענש. מאידך גיסא, ברור כי התפילה מועילה לא רק לתיקון האדם - שהרי יש את ברכת "שמע קולנו" ועובדות נוספות. אם כך - מהי תכליתה של התפילה?