האם מותר בשבת לסנן מים ב"בריטה"?

המקרה הראשון: שימוש בבריטה בשבת

• השאלה: האם מותר לצקת מים או משקה אחר על פילטר "בריטה" המונח במתקן שלו בשבת?
• תיאור הבריטה: הבריטה מתוארת כמתקן עם פילטר שמטרתו לסנן את הנוזל העובר דרכו. "שבריטה הוא מתקן אשר א שמים בו מים ממש כמו קנקן כמו קנקן ששמים בו מים אבל על הקנקן הזה ניתן להניח בתוכו מתקן שבתוכו ניתן לשים בריטה הבריתה היא מסננת פילטר נכון נכון זה פילטר ששמים אותו במקום המיועד לו ואז יוצקים את המשקה או את המים את הנוזל יוצקים עליו משנן בצורה המאוד מאוד מדקדקת האם ביום שבת מותר לצעוק מים או כל משקה אחר על הבריטה על הפילטר הזה במתקן הזה בקנקן הזה או לא?"
• מקורות מהמשנה (מסכת שבת, פרק כ'):רבי אליעזר: מתיר לטלטל מסננת ("משמרת") ביום טוב ולהניחה תלויה בשבת לצורך סינון. "רבי אליעזר אומר טולין את המשמרת ביום טוב ונותנים לתלויה בשבת כלומר רבי אליעזר אומר ביום טוב שהרי מותרות מלאכות לצורך עשיית אוכל נפש מותר לטלוט את המשמרת כלומר אם יש לי כלי מותר לי לשים מעליו את המסננת משמרת זה המסננת צב לצלוט אותה כמובן כדי שאחר כך אני צוק יין לסנן בו, שמן לסנן בו, כל מה שקה שאני רוצה לסנן בו, אני אצעוק לתוך המשמרת. אז ביום טוב מותר. בשבת אסור לטלוט את המשמרת, להניח את המסננת ולצעוק מעל זה את השמן או את היין או כל משקה אחר, אלא נותנים לתלויה."
• חכמים: חולקים על רבי אליעזר ואוסרים טלטול והנחת מסננת ביום טוב, וגם הנחה תלויה בשבת לצורך סינון. ההלכה נפסקת כחכמים. "וחכמים אומרים אין טולין את המשמרת ביום טוב ואין נותנים לתלויה בשבת אבל נותנים לתלויה ביום טוב חכמים חולקים על רבי אליעזר והלכה כמו חכמים ואומרים לא נכון שביום טוב מותר לטלוט את המסננת ולצעוק ולסנן. לא נכון, חוקים עליך. אלא ביום טוב, אם המסננת כבר תלויה על הכלי מערב יום טוב והוא עילוי י ביום טוב מותרות מלאכות לאוכל נפש, מותר לצעוק שמן או יין בשביל לסנן על המשמרת. אבל בשבת שהיא חמורה שאין היתר של עשיית מלאכות לצורך אוכל נפש, אסור אפילו לצנן דרך משמרת התלויה מערב שבת. כלומר, אם המסננת כבר נמצאת על הכלים מערב שבת, אסור לצעוק עליה ולשנן שמן או יין בחיות בדברים האלה. והנה אנחנו מוצה הלכה כמו חכמים שאסור ביום שבת בוודאי ודאי לא לשים את המסננת ולשתנן מעליה, אלא אפילו שהמסננת תלויה ועומדת בכלי כבר מערב שבת, אסור לצעוק מעליה את ה השמן או את היין או כל מה שקש רוצים לסנן."
• משנה נוספת: מתירה סינון יין בסודרים או בכפיפה מצרית (בדים/מטפחות שאין דרך הסינון בהם קבועה) ונותנת היתר לשים מים על שמרים כדי שיהיה צלול. "נותנים מים על גבי שמרים בשביל שיצלו ומסננים את היין בסודרים ובכפיפה מצרית. כלומר נתחיל ממסננים את היין בסודרים ובכפיפה מצרית. אם יש על הכלי סודר או כפיפה מצרית גים של מטפחות כאלה שאינם מסננות א שבדרך כלל מסננים בהם אלא בצורה איוטית פריוזורית מסננים בהם כיוון שאין דרך הסינון בכפיפה מצרית או בסודרים אין דרך הסינון בכך זה כבר נחשב שינוי אבל מה מותר לשים בתוכו לא יין הם שמרים ממש הם פסולת ממש אלא היין קצת אחור ששמים אותו על הכפה המצרית והוא מסתנן ונעשה צלול יותר א עכשיו כיוון כיוון שמדובר ביין שהוא לא ממש עם שמרים אלא אחור וכיוון שמדובר לא במסננת ממש מקצועית שככה היא מיועדת אלא זה כבר שינוי שני הדברים האלה הם מצטרפים להיתר ומותר אפילו בשבת."
• פרשנות רש"י למשנה: רש"י מסביר שההיתר לשים מים על שמרים קיים כאשר כבר יש שמרים במסננת מערב שבת, והוספת המים נועדה רק להגברת הצלילות. "מאחר אומר רש"י ויש במסננת הזו כבר שמרים מערב שבת פסולת והוא יוצק מעל זה לא דבר שהוא ממש צריך הרבה הרבה סינון אלא צלילות יותר גדולה לדעת ראשי מותר."
• פרשנות רבנו (הרמב"ם) ותלמידו (מורי): הם מחמירים ואומרים שאסור לשים אפילו משקה צלול לתוך מסננת מקצועית כדי שיהיה צלול יותר, כי זה נחשב כדרך סינון רגילה ("כדין דחול"). ההיתר של "נותנים מים על גבי שמרים" מתפרש על ידם כמקרה בו יש קד/חבית עם משקע, ושופכים מים כדי שהנוזל הצלול יעלה למעלה ויהיה ניתן לשלות אותו, ולא שימוש במסננת מקצועית. "אומר מורי בפרק חלכות שבת הלכה יב אומר רבנו לוקח פרש את הדברים. מה זה נקרא נותנים מים על גבי שמרים? לא אם יש לי מסננת עם פסולת בתוכה. לתוך מסננת מקצועית אסור בשום פנים ואופן לשים אפילו משקה שהוא צלול כדי שיהיה צלול יותר. מדוע הוא בדין דחול? נקודה כי כך מסננים. לא הסירו אלא בכפיפה המצרית שזה שינוי ו משקה שהוא לא לגמרי לא לגמרי עם שמרים רק בזה התירו לא יותר ואילו מה שכתוב נותנים מים על גבי שמרים מדובר שיש לי חבית או קד עם דחלה פסולת עפרורית למטה ואני רוצה לנצל גם את הדחלה הזאת ואני שם עליה שופך עליה מים תוצאה מכך המים מתערבים עם שארית הנוזל הייני השארית הנוזל ה שמתערב עם המים צף והעפרורית שוקעת ואז אני לוקח מלמעלה את המשקה הזה הייני הזה שהוא מים עם יין שזה מותר זה התירו אבל לצאת לתוך מסננת טבעית מקצועית אפילו שיש בה שמרים בתוכה אסור עד כאן לאחר שאמרנו את שיטת רבנו לפי הפירוש של מורי."
• יישום לגבי בריטה: הבריטה נחשבת כמסננת מקצועית. לכן, אסור להניח את הפילטר ביום שבת (משום איסור טלטול מסננת). אפילו אם הפילטר כבר מונח מערב שבת, לדעת רבנו ותלמידו, אסור לצקת עליו משקה כדי לסננו או לצללו יותר. "הנה כאן הבריתה רבותיי הבריתה לא היא מספננת מקצועית היא נועדה לכך דרך הסינון בכ יש לי קנקן שהוא מאז שיהיה בתוך המים אבל לא המים קודמים אלא קודם כל אני שם טולה את המשמרת את המסננת שם את הבריטה קודם כל אז כבר ביום שבת אסור לטלוט את המסננת אלא אפילו אם יש לי את המסננת על גבי ה כאן מערב שבת ועכשיו אני לוקח משקה שהוא צלול אני רוצה שיעשה צלול יותר אז לכאורך לפי רבנו על פי הפירוש של מורי אסור."
• הקלות אפשרית (דעת המקשה): אם מדובר בסינון חיידקים מיקרוסקופיים שאינם נראים בעין בלתי מזוינת, ואם המסננת מותקנת מערב שבת, ייתכן שיש מקום להקל, כיוון שאין כאן "בורר" במובן המקובל לבני אדם, והאיסור הוא דרבנן. "שואל אחד מחברנו שאלה טובה אם מדובר כאן בחיידקים מיקרוסקופיים שמעין בלתי מזוינת אין א אי א אינם נקראטים האם מותר או אסור נראה שאם המסננת מותקנת מערב שבת מותקן ערב שבת ואם באמת מדובר בתנאים כאלה כיוון שאין כאן שום שום צינון במובן הטבעי של בני אדם כי תורה נתנה לבשר ודם ולא למלאכי השבת והכל נבדק בעין בלתי מזוינת אני רואה שהדבר הזה מותר כי כל האיסור הוא רק מדרבנן אם כבר המסננת נמצאת ואם מדובר בנשקי צלול שרוצים לעשות אותו צלול יותר כיוון שהאיסור הוא רק מדרבנן וכיוון שכאנחנו מדברים אפילו שאין אחירות נפללת נקלפת בעין זה מותר אבל כל שאני משתמש בזה למשקה שהוא אחור לא פסולת אחור רוצה שיעשה צלול יותר לפי מורי אסור עכשיו וגם לפי רשי זה אסור."

המקרה השני: ספל עם עלה תה ומסננת

• השאלה: האם מותר לשים על ספל עם מים חמים (כלי שני) מסננת קטנה עם עלה תה בשבת, כך שהמים יחדרו לעלה ויקבלו צבע וטעם?
• תיאור המצב: מדובר בספל עם מים חמים שהורתחו לפני שבת (כלי שני). על הספל מניחים מסננת קטנה עם עלה תה, והמים עולים דרך החורים ומקבלים טעם וצבע. "והנה לפנינו ספר רגיל, ספר של שתייה רגיל ושמים בו מים חמים רותחים ביום שבת ואז הספר הזה כבר נקרא כלי שני כיוון שערינו מן המחם לתוכו אז יש לנו בתוך הספ מים חמים אבל שנקראים כלי שני והנה רבותיי על הספל הזה שמים ספלון קטן שהוא מסננת שיש בתוכו עלה ת על ת שמים בתוכו שמים בתוכו שהוא מעליו יש לו שוליים שנאח בספל העליון ומצבע הדברים כיוון שהמים נמצאים בספ כבר אז המים חודרים לתוך העלי ת כיוון שה החלק העליון הוא מחורר הוא מסנת המים נכנסים לתוך העל מקבלים צבע וטעם ואז מוציאים את המספננת הזאת, את החלק העלי הזה מוציאים ויכולים לשתות מהכוס מהספל הזה האם הדבר הזה מותר או אסור."
• יישום הדינים:הנחת המסננת: עצם הנחת המסננת ביום שבת נחשבת כאיסור "טלטול משמרת" לדעת חכמים, ולכן אסורה. "המסננת הזו רבותיי היא משננת מקצועית דרך שנכך שהרי ביום שבת אני מקדים את המים את המים לכאן אבל ביום חול אם יש לי כאן א עלי ת אני יוצק מלמעלה כי אני רוצה ת חם לא רוצה זה אני יוצק מלמעלה מעל עלי ת ואז אני מקבל ת ומוציא את זה כיוון שזה נקרא משמרת טבעית, מקצועית, משמנת אין תולין אותה ביום שבת. עצם התליה, עצם ההנחה ביום שבת היא אסורה. לכן דבר כזה להניח ביום שבת אסור."
• אם המסננת כבר מונחת: אם המסננת עם עלה התה כבר מונחת על הספל מערב שבת, והמים החמים נשפכים לתוך הספל (מתחת למסננת), יש מקום להתיר. זאת מכיוון שהמטרה העיקרית אינה הסינון, אלא קבלת טעם וצבע מהתה. הסינון במקרה זה הוא רק תוצאה משנית ("כדרך אגב"). "אבל אם שונה הדבר אם יש לי כאן עלה ת והיא כבר מצויה כאן ואני יוצק מים אני יוצק מים לא מחם לא מחם ש על גבי האש אני יוצק מים לתוך זה. כיוון שאין לי מטרה של סינון המטרה העיקרית שהמים יקליטו טעם וצבע של תה כאן אפשר להתיר אפילו שמדובר במפננת מקצועית אשר מונחת ועומדת כי המטרה היא לא הסינון המטרה היא קריטעם וטבע הסינון הוא רק כדרך אגב אבל זה דווקא בעלי תל אבל לא יצו שיש לי כאן שמרים ואני כל המטרה שלי להשתמש בשמרים שנמצאים פה ולשים משקה ולנצל את המשמרים כמסננת שמסנן אז אסור מדרבנן אפילו שהריעה מערב שבת אסור מדרבנן."
• הבחנה חשובה: אם המטרה העיקרית היא סינון (כמו שימוש בשמרים כמסננת), גם אם המסננת הייתה מונחת מערב שבת, הדבר אסור מדרבנן. "אבל לא יצו שיש לי כאן שמרים ואני כל המטרה שלי להשתמש בשמרים שנמצאים פה ולשים משקה ולנצל את המשמרים כמסננת שמסנן אז אסור מדרבנן אפילו שהריעה מערב שבת אסור מדרבנן."
• דעת מרן (השולחן ערוך): מרן מתיר (אורח חיים, סימן שיט, סעיף ה) אם המסננת תלויה מערב שבת ובתוכה שמרים, לצקת משקה לא סמיך כדי שיהיה צלול יותר, בהסתמך על רש"י. "מרן מתיר בשולחן ערוך שיט אור החיים שיט סעיף ה אוזן הוא מתיר שאם יש לי את ה את המשמרת תלויה תלויה כבר ערב שבת והשמרים בתוכה וסמך על רשי שמותר לשים משקה אחור לא אין פסולת כדי שיהיה צלול יותר הוא מתיר על גבי השמרים לין אבל רבנו על גבי שמרים אסור אבל אם זה ת שהמטרה היא לא הסינון יש מקום להתיר."
• סיכום לגבי תה: אם המסננת עם התה מונחת מערב שבת והמטרה היא רק להשרות את התה במים חמים, יש מקום להתיר, כיוון שהסינון הוא משני למטרה העיקרית של קבלת טעם וצבע. "אבל אם זה ת שהמטרה היא לא הסינון יש מקום להתיר רבי חנא בן המצה אין בעיה."

נקודות עיקריות:

• חל איסור להשתמש במסננת מקצועית בשבת לצורך סינון, אפילו אם היא הייתה מונחת מערב שבת (לדעת רוב הפוסקים).
• הנחת מסננת ביום שבת אסורה משום איסור טלטול והכנה למלאכה.
• ישנה הבחנה בין סינון מכוון לבין סינון שהוא תוצאה משנית של פעולה אחרת (כמו השריית תה).
• קיימות דעות שונות בין הפוסקים (רבי אליעזר וחכמים, רש"י והרמב"ם) לגבי גבולות איסור הסינון בשבת.
• במקרים של ספק או צורך גדול, יש להתייעץ עם רב מוסמך.