בהל' ע"ז [י, א] פסק רמב"ם שדין אין מעלין ואין מורידים נאמר כלפי גוי עובד עבודה זרה. משמע שסתם גוי שאינו עובד עבודה זרה, אין איסור להעלותו מהבור.
אבל בהל' רוצח [ד, יא] כתב רמב"ם על סתם גוי שאסור להצילו.
נראה להעדיף את הנוסח בהל' ע"ז - כי רמב"ם פתח שם באיסור כריתת ברית, שנאמר כלפי גויים עובדי ע"ז דוקא, ולא כלפי כל הגויים, והמשיך: לפיכך.. לא יעלנו [מטביעתו בנהר] - א"כ הדין מוסב דוקא על עוע"ז.
הרב רבינוביץ' ב'יד פשוטה' רצה ליישב ע"פ רמב"ם במאכלות אסורות [יא, ה] ש'כל מקום שנאמר גוי סתם, הרי זה עובד ע"ז - אבל נראה לדחות דבריו, כי שם כוונת רמב"ם רק לדיני יין.

שלום הרב
התפרסמה ידיעה להלן:

✨ כ״ג סיון – עת רצון ענקית! ✨
החל מהערב (רביעי) ועד מחר (חמישי בשקיעה)

📜 יום שבו נכתבה האיגרת החדשה ליהודים במגילת אסתר – אחרי גזירת המן!

💥 בדיוק כמו אז – גם היום:
אנחנו תחת איום ממשי –
🚨 איראן מאיימת בגלוי על ישראל!
🛡 עם ישראל שוב ניצב מול אויבים המבקשים לכלותו – ממש כמו בימי המן הרשע!
אבל בכ״ג סיון – מותר (ומצווה!) לכתוב מחדש את הגורל!
כי מה שנחתם ב־טבעת המלך – אין להשיב!

🔹 מה עושים כדי לזכות?
🕯 נותנים צדקה ומדליקים 2 נרות :
* אחד למרדכי היהודי
* השני לאסתר המלכה

התעורר אצלי ספק בהלכות עבודה זרה, כי הנה זה לשון הרמב"ם בפרק י' מפירוש המשנה על סנהדרין ביסוד החמישי שהוא יתעלה הוא אשר ראוי לעבדו ולרוממו ולפרסם גדולתו ומשמעתו. ואין עושין כן למה שלמטה ממנו במציאות מן המלאכים והכוכבים והגלגלים והיסודות וכל מה שהורכב מהן, לפי שכולם מוטבעים בפעולותיהם אין להם שלטון ולא בחירה אלא רצונו יתעלה, ואין עושין אותם אמצעים להגיע בהם אליו, אלא כלפיו יתעלה יכוונו המחשבות ויניחו כל מה שזולתו. וזה היסוד החמישי הוא האזהרה על עבודה זרה, ורוב התורה באה להזהיר על זה. עכ"ל.

רבנו כתב בהל' עבודה זרה, פרק ז, הלכה כז,
סכין של עבודה זרה ששחט בה, הרי זה מותר מפני שהוא מקלקל.
אם היתה בהמה מסוכנת, הרי זה אסורה, מפני שהוא כמתקן.
א.1. האם מותר לשחוט קרבן עם סכין כזה?
א.2. האם זה בכלל מתקן?
ב. האם בסכין זה מותר למול את הבן – האם זה בגדר מתקן? ו/או אם זה כמו שרס"ג כותב באמו"ד מאמר ג, י, ז, עמ' קמז, ולפי רבנו במו"נ, ח"ג, פרק מט, עמ' שצח, אחד מהטעמים של ברית המילה החלשת האיבר ומיעוט התשמיש.
הרי זה כמו סיכון.
ב.1. האם זה יהיה נכון לומר, שסכין של עבודה זרה – אסור למול בה מפני שהוא מתקן?

שמעתי את שיעורו הנפלא של הרב בנושא מלחמתו הבלתי מתפשרת של הרמב"ם באיצטגנינות. רציתי לשאול איך הרמב"ם יסתדר עם הסיפור המובא בגמרא על רבי עקיבא שהחוזים בכוכבים אמרו לו שבתו תמות ביום חתונתה והיה דואג על הדבר טוב. או הסיפור על שמואל ואבלט. מסיפורים אלו נראה שיש ממש באיצטגנינות אלא שישראל יכולים לבטל בכל מעשיהם. והרמב"ם הרי אמר שהכל הבל ודמיון כזב ושקר? תודה לכבוד הרב

שלום וברכה מורנו ורבנו!

אמר לי אחי שקיבל במתנה מחבר פסלון בודה (Buddah) קטן, ושאח אותי אם יש לאבד את אותו פסל, והאם הוא נחשב לעבודה זרה. האם יש צורך לקצץ חלק מהפסל כדי שיהיה מותר לקיים אותו, כגון את האוזן או האף, או שיש לאבד אותו?

בשלום וברכה!

שלום וברכה הרב ערוסי
1. הרמב"ם כתב שאסור להכנס לעיר שיש בה בית עבודה זרה. לפי זה נפל כל ההיתר לצאת לחו"ל לצורך פרנסה ועסקים או שידוך ודבר מצוה, כי בכל עיר באירופה יש כנסיות קתולית, ובסין יש מקדשים.
האם אכן אסור להכנס כלל לערים אלו אפילו שיש צורך לצאת? ובפרט למי שנוהג ללכת קברי צדיקים בחו''ל.

שלום לכבוד הרב,

אשתי בהתליכי מיון לתפקיד במשרד החוץ.
הוסבר לה כי כחלק מהתפקיד יש סיורים של גורמי חוץ בכנסיות ברחבי הארץ.
הוסבר לה כי הכניסה לכנסיות עם המשלחות גוים נועדה לכבדם וכו

אשתי שאלה אותי האם מפאת התפקיד מותר לה להכנס לכנסיות עם המשלחות

תודה,
דניאל