מי שידו מגובסת- האם חייב להניח תפילין של יד?

תקציר מקורות בנושא הנחת תפילין במצב של גבס על היד

מסמך זה מתמצת את הדיון ההלכתי העולה מתוך הטקסט המצורף בשאלה של הנחת תפילין כאשר יש גבס על היד. הדיון מתמקד בעיקר בסוגיית החציצה שבין התפילין לבשר, בהתייחסות לדברי הראש, הר"ן והשולחן ערוך, וביישום העקרונות הנוגעים לבגדי כהונה ולבגדי חול.

נושא מרכזי: דין חציצה בהנחת תפילין

הטקסט פותח בשאלה על דינו של אדם שיש לו גבס על ידו השמאלית לכל אורכה ובמקום הקבורת ביחס להנחת תפילין. המחבר מציין כי רבנו (הרמב"ם) לא דן באופן ישיר בדיני חציצה בהלכות תפילין, אלא התמקד במקום הנחת התפילין של ראש ושל יד. עם זאת, הוא מצביע על דברי ה"תור אור החיים" (סימן זך) המוסיף שלא יהיה דבר חוצץ בין התפילין לבשר.

ציטוט: "ולא יהה דבר חוצץ ביניהם לפשרות ואת זה הוא כותב בצורה תמציתית ולא יותר"

ה"בית יוסף" מרחיב על מקורות אלו ומביא את דברי הראש בהלכות תפילין, שם נאמר במפורש שיש להניח תפילין על הבשר ללא דבר חוצץ, ומקשר זאת לדרשה "ילבש על בשרו שלא יהיה דבר חוצץ בינו לבשרו" (ערכין).

ציטוט מדברי הראש המובאים בבית יוסף: "מתגרש בערכים כהנה הועיל ולתינהו במצוות ידתיב ילבש על בשרו שלא יהיה דבר חוצץ בינו לבשרו שמאמינה בתפילין מי הבשרה מנח להוא ולא חציתה"

הראש משווה זאת למצב של כהנים בעבודתם, שם נאסרה הנחת תפילין של יד משום שהבגד מהווה חציצה, בעוד שבתפילין של ראש היה מקום בין הציץ למצנפת. מכאן למד הראש שלא מניחים תפילין על המצנפת או על הבגד.

ציטוט מדברי הראש: "ומשמע שגם הקטונת שלו הבגד של הכהן אם יניח את התפילין על הבגד זה לא יהיה הנחה כי אז הבגד חוצץ בין הבשר שלו לבין התילן ולכן מוותרים על הנחת תפילין של יד"

מרן השולחן ערוך (אורח חיים סימן זך סעיף ד') פוסק כדעת הראש שלא יהיה דבר חוצץ בין התפילין לבשר, לא של יד ולא של ראש.

הסתייגות של הגה: "והגה אומר ודווקא בתפילין כלומר ה הריבוע הקצה אבל ברצועות אין להקיד עד כאן"

הטקסט ממשיך לדון בסוגיה לאור הגמרא במסכת זבחים, שם מוזכר שהכהנים בשעת העבודה, הלויים בשעת שירתם וישראל במעמדם במקדש פטורים מתפילין. לכאורה, זה יכול להיות מדין "העוסק במצווה פטור מן המצווה", אך לגבי כהנים עולה גם שיקול החציצה.

דעת הר"ן

הר"ן מובא בהקשר לברייתא במסכת מגילה, שם נאמר שאם נותנים תפילין על בית יד החיצון (מעל הבגד), זה נחשב "דרך חיצונים". הר"ן מסביר שאונקלוס תרגם "על ידיך" כ"על זרועותיך", ושהקראים והצדוקים הבינו זאת כפשוטו והניחו תפילין על כף היד, דבר הנחשב ככפירה. הר"ן מסביר שהנחת התפילין על הבגד נבעה מרצון להראות את התפילין בחוץ, בניגוד לדרשת חז"ל "לך לאות ולא לאחרים".

חילוק בין תפילין של יד לתפילין של ראש לפי הרשב"א

הרשב"א מבחין בין תפילין של יד לתפילין של ראש. לדעתו, בתפילין של יד יש דין של "לך לאות" ולכן יש להצניען מתחת לבגד, ומשמע שאין בהכרח דין חציצה. לעומת זאת, בתפילין של ראש נאמר "וראו כל עמי הארץ", ולכן מותר להניחן גם על כיסוי ראש שאינו מהווה חציצה, שכן העיקר הוא שיראו אותן.

הכרעת מרן השולחן ערוך נגד הרשב"א (לכאורה)

המחבר מציין כי פסיקת מרן השולחן ערוך כדעת הראש, שאסור שיהיה דבר חוצץ בין התפילין לבשר, סותרת לכאורה את דעת הרשב"א. עם זאת, הוא מביא פשרה מסוימת בשם מרן, המתירה לאדם מצונן להניח תפילין של ראש על כובע דק הסמוך לראשו כדי להימנע מקור, אך תוך הסתרה כדי שלא ייראה כמין פשרה הלכתית.

עמדת רבנו (הרמב"ם)

המחבר מסיק כי רבנו הרמב"ם לא פסק כדעת הרשב"א בנוגע לדין הסתרת תפילין של יד או גילוי תפילין של ראש כעניין הלכתי מיוחד. הוא מצביע על דברי הרמב"ם בהלכות כלי המקדש, שם מתואר שהכהן הגדול מניח תפילין של ראש בין הציץ למצנפת, וכן על ההלכה שם שבבגדי כהונה נאמר "על בשרו ולא שם מלמד שלא יהיה דבר חוץ בין בשרו לבגד", ושאפילו זיעה או עפר בין הבגד לבשר מהווים חציצה ופוסלים את העבודה. מכאן מסיק הרמב"ם שכהן אינו יכול לעבוד בתפילין של יד משום החציצה.

ציטוט מדברי הרמב"ם (הלכות כלי המקדש): "בבגדי כהונה על בשרו ולא שם מלמד שלא יהיה דבר חוץ בין בשרו לבגד. אפילו נמ אחת או עפר או קינ מתח אם הייתה בין שרול לבגד הרי זה חציתה ועבודתו פסולה לפי כך אין הכהן יכול לעבוד בתין של יד שהרי חוטצת אבל שראש אין חוטצת אם רצה להניחן בשעת העבודה מניח"

הרמב"ם גם מביא בהלכות תפילין את הברייתא על פטור כהנים, לויים וישראלים מתפילין בשעת עבודתם/שירתם/מעמדם, אך לאור דבריו בהלכות כלי המקדש נראה שהפטור אצל כהנים נובע גם מדין חציצה ולא רק מדין "עוסק במצווה".

יישום למקרה של גבס

לאור כל האמור, מסיק המחבר שרבנו הרמב"ם סובר כדעת הראש שהבגד מהווה חציצה בין התפילין לבשר, ודין כובע או גבס כדין בגד. לכן, אדם עם גבס על ידו השמאלית פטור מהנחת תפילין של יד, שכן לא ניתן להניחן על הבשר. לגבי הנחת תפילין של ראש בימין (אם אפשרי), לכאורה יש להניח עם ברכה. עם זאת, יש דעה הממליצה להניח תפילין על הגבס ללא ברכה, כדי לא להתבטל ממצוות תפילין.

ספק נותר

המחבר מעלה ספק האם יש הבדל בין בגדי כהונה (שהם חובה) לבגדי חול (שהם רשות). ייתכן שבבגדי רשות ניתן לומר "כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת", ואף על פי שלובש את הבגד, אין זה מהווה חציצה. ספק זה נותר פתוח לבירור נוסף.

מסקנה זמנית

לעת עתה, נראה שהרמב"ם והראש סוברים שהגבס מהווה חציצה, ולכן אדם עם גבס על ידו השמאלית פטור מהנחת תפילין של יד עד שיבריא. לגבי תפילין של ראש, יש להניח בצד השני עם ברכה