האם יש להתחיל מראש חודש למרות קדושתו, ע"מ שתהיה הקבלה מלאה ל-40 הימים שמשה רבנו עלה להר?
האם אי אמירת סליחות ואי תקיעה בשופר בשבתות גורעת ממכסת 40 הימים?
היש הבדל בין דין התקיעות בשופר לאמירת הסליחות בר"ח שהינה בעלת משמעות של תחנונים והכנעה?
האם רמת הקדושה של ר"ח דוחה אמירת הספדים אף על תלמידי חכמים?
תכנים לקריאה נוספת
מדוע יהודי תימן נוהגים לומר קטעי סליחות בארמית גם שלא בציבור, בניגוד לפסיקת השו"ע?
והרי בתלמוד נאמר "שאין מלאכי השרת מכירים ארמית"? ומי יסייע, לפי רש"י, להכניס תפילת האדם לפנים מן הפרגוד?
האם כולם מסכימים עם פרוש רש"י למימרה זו, והרי מלאכי השרת קורין מחשבתו של האדם? (קושית בעלי התוספות)
כיצד יפרש הרמב"ם את אימרת חז"ל זו ומדוע לא מנה בדברים המעכבים את התפילה את המתפלל שלא בלשון הקודש?
מי שהיה ניעור כל הלילה, האם חייב בברכות התורה לאחר עלות השחר?
וכבר פשט המנהג, שהרמב"ם כינהו טעות, לברך ברכות השחר בביהכ"נ שלא סמוך לעשייתן. כיצד התייחסו לכך המקובלים? היש קשר בין ברכות התורה לברכות השחר ומדוע איננו מברכים שוב ושוב כשלומדים תורה כמו עיטוף בטלית או הנחת תפילין? מהו המבחן הקובע לתחולה חדשה של מצוות לימוד תורה, המעבר מהלילה ליום הבא או שינתו של האדם בלילה וקומו למחרתו?
שופר
שלום לכבוד הרב
שאלתי נוגעת לשופר איל אשר נמכר להמונים ובצד הצד שלו על מנת לקדוח בנקל חיממו היצרן והרחיב קמעה כדי שיהיה מקום לשפתים .
כך שהמציאו כעת שבמקוב הרחב של השופר הוא כבריאתו. ובמקום הצד הוא מיושר ומעובד. האם כך גם כשר או שמה פסול לרבינו? כי סוף כל סוף הוא שופר הכפוף לפחות במקום אחד.
בברכה תוהמי חן בן יששכר
קרית ארבע.
שאלות שונות
1. לעניין טלית באשמורות, האם להתעטף בטלית ללא ברכה?
2. לעניין תקיעות שופר, בבית הכנסת שלנו יש רוב בלדי ומיעוט שאמי. האם לתקוע בשופר בעת אמירת 13 המידות?