האם ישנו איסור להכניס לבית הכסא דברי דפוס בכתב מרובע (כתב אשורי)?

או כן, שאל השואל ואמר, האמנם יש איסור כפי שאנו מפרסמים להכניס לבית הכסה כתב שהוא מרובע שנקרא כתב האשורי. הוא אומר, הרי כל הכוח של הוראתנו הוא מהתשובה של רבנו רס סח ושם הוא אומר מדובר באין ראוי ולא שיש איסורן המקום להשיב יש צורך תמיד לדק לדקדק בלשון גדולי המשיבים ובודאי ודאי בדברי רבנו רבנו אמר שיש גנות בדבר להשתמש בכתב שניתן ניתנה בו התורה שהוא כתב האשורי הכתב המרובע בשימוש שאיננו כתבי כתיבת כתבי הקודש אלא כתיבת גיטין כתיבה על לגבי מטבעות, כתיבה של כתובות, כתיבת מכתבים זה לא נקרא כתיבת הקודש אלא זוהיא כתיבת חולין אף שהכתובה והגיטין זה לא לכאורה לא לגמרי חולין ואף על פי כן רבנו אמר גנות יש בדבר להשתמש בכתב הקודש שבו ניתנה התורה בכתב שאינו כתיבת הקודש ולא עוד, אלא הביא את דברי הרי מגש שגינה את מי שכותב את הגט בכתב אשורי, מה שהיום נוהגים לעשות זאת. אבל הרי מגש גינה את מי שכותב את הגט בכתב אשורי שבו ניתנה התורה. והגינוי הזה חריף מה שהוא רבנו מצטט אותו ככה אמר הרי מגש כיצד נשתמש במכתב אלוקים זה ויבוא לידי זלזול אלא יכתוב בזה האופן של הכתב הנקרא מדבדב זהו כתב המתנוע שאותיו נות אותיותיו נוטות להתחבר זו לזו וכל מה שעושים מאלה הדברים דהיינו להתרחק משימוש בכתב הקודש בכתיבה שאינה כתיבת הקודש הרי זה הוא בכלל כבוד התורה ומי שעושה זאת כלומר משתמש בכתב הקודש לכתיבה שאינה כתיבת הקודש כמו גיטין שבזה עושה קרי מגש עליו לרו מאלוקים כלומר זה שכותב בכתב הקודש רק כתיבת הקודש זה בכלל כבוד התורה כך הוא אומר ומי שעושה זאת דהיינו אבל מי שכותב את בכתב הקודש כתיבה שאינה כתיבת הקודש עליו לראלוקים כך זה לשונו של המנגש עליו לראלוקים אוכמו כך אומר הרי מיגש שאנחנו אה איך קוראים עליו לראלוקים או מו שלא שכר על כוונתו להתנאות במצוות. כלומר, כמו שיש לו שכר, אם באמת הוא מתנהג במצוות ובין היתר, מקפיד לכתוב בכתב הקודש רק תיבת הקודש. כך יהיה לו שכר היותר גדול אם יכבד דברי אלוהים ויחתוך אלו רקמות אשר בהן דברי אלוקים חיים ויגוון. זאת חייבים לעשות רבנו מדבר שם בעניין הללו שרקמו פסוקים בתליטות רבנו נצח חוצץ נגד זה ובזה אין בעיה אבל מדברי רבנו למדנו בהביאו וסמכו על הרי מגשמדוע אסרו חכמים להשתמש בכתב הקודש בכתיבה שאיננה כתיבת הקודש שאין הכתיבה כתבי קודש שמה יבוא לידי זלזול ומה פירוש שמה יבוא לידי זלזול כיוון שכתיבת גיטין וכל שכן כתיבת מכתבים אין בני אדם שומרים אותם הרי את הגט גם גוזזים גוזרים אין בני אדם שומרים אותם אלא יש והם משליכים אותם זורקים אותם ואם הם יהיו כתובים בכתב הקודש זה זלזול והרבנו והרי מגש אומרים אסור להביא עם זזול כלומר לא רק שאנחנו מיקרים את כתב הקודש על זה שאנחנו מיעדים אותו רק לכתבי הקודש אלא זה שאנחנו לא כותבים בכתב הקודש דברים שאינם כתיבת הקודש זה כדי לא להביא לידי זלזול משמע שאם הרי מגש אומר שיש בזה גדר של ת אלוהים לא לכתוב בכתב הקודש דברים שאינם כתבי הקודש הרי אם כבר בפועל זה מגיע על ידי זלזול שמכניסים אותם איזה יראת אלוהים זו אכן אין יראת אלוהים במקום הזה וזה קרוב להיות איסור מאשר רק לא ראויצאנו למדים כמה צריכים לדקדק היטב היטב בדברי גדולי עולם שכל מילה שלהם מאירה את דרכנו רבי חני בן שמס לא