האם רשאים 2 גברים להסיע במכוניתם את קרובת משפחתם בדרכים בינעירוניות בשע' הלילה?

נעסוק בדיני ייחוד, ובפרט בשאלה האם מותר לאישה לנסוע בלילה במכונית בין עירונית עם שני גברים, כאשר היא קרובת משפחה ושבדרך ישנם מקומות חשוכים. הדובר מציג את הדעות השונות בנושא, תוך התבססות על דברי הרמב"ם, השולחן ערוך והרמ"א.

עיקרי הדברים והדעות:

• דעת הרמב"ם והשולחן ערוך: לשיטתם, איסור ייחוד חל לא רק על גבר עם אישה אחת, אלא גם על אישה אחת עם שני גברים. הם אוסרים זאת באופן גורף, ללא חילוק בין מקומות מוארים לחשושים או בין אנשים כשרים לפרוצים.
• ציטוט מהרמב"ם (הלכות ייסורי ביאה, פרק כב, הלכה ח): "לא תתייחד אישה אחת אפילו עם אנשים הרבה עד שתהיה שם אשתו של אחד מהן וכן לא יתייחד איש אחד אפילו עם נשים הרבה".
• הדובר מציין כי "רבנו מחדש שאיסור היחוד איננו רק איש עם אישה, אלא גם איש הם שתי נשים או גם אישה הם שני גברים".
• ציטוט מהשולחן ערוך (אבן העזר, סימן כב, סעיף ה): "לא תתייחד אישה אחת, אפילו אם אנשים הרבה, עד שתהיה אשתו של אחד מהם שם וכן לא יתייחד איש אחד אפילו הם נשים הרבה".
• הדובר מדגיש כי "יוצא שמרן פסק כמו רבנו לחומרה לאיסור שאפילו אישה אחת עם שני גברים אסור".
• דעת הרמ"א: הרמ"א מקל יותר וחילק בין מקרים שונים:
• בעיר עם אנשים כשרים: מותר לאישה אחת להתייחד עם שני גברים כשרים.
• ציטוט מהרמ"א: "ויש אומרים ואישה אחת מתייחדת עם שני אנשים כשרים אם הוא בעיר".
• בשדה או בלילה (אפילו בעיר): נדרשים לפחות שלושה גברים כשרים כדי להתיר ייחוד עם אישה אחת.
• ציטוט מהרמ"א: "אבל בשדה או בלילה, אפילו בעיר, בעינן שלושה".
• עם אנשים פרוצים: אסור להתייחד אפילו עשרה גברים עם אישה אחת, בכל מקום ובכל זמן.
• ציטוט מהרמ"א: "אבל אם הם פרוצים אפילו אם עשרה אסור".
• הדובר מסכם את דעת הרמ"א: "יוצא כך שהרמה אומר אישה אחת הם שני גברים כשרים בעיר מותר, בשדה מינימום שלושה וזה הם הם כשרים וסתם אנשים כשרים הם הם הם פרוצים אפילו עשרה אסור לסוע איתם עכשיו אם זה בשדה או בלילה בעיר צריך לפחות שלושה זו שיטה של ארמה שיש בה כולה מסויגת".
• השוואה בין איסורי ייחוד שונים (דעת הרמב"ם): הרמב"ם עצמו מודה שאיסור ייחוד של אישה עם שני גברים קל יותר מחומרתו של איסור ייחוד של גבר עם שתי נשים. הסיבה לכך היא החשש שדעתן של נשים קלה בעניינים אלה והן עלולות להתפתות, מה שפחות סביר כאשר אישה נמצאת עם שני גברים שעלולים להתחרות זה בזה (אם הם כשרים).
• ציטוט: "ובאמת גם רבנו מודה שאיסור ייחוד של אישה עם שני גברים קל יותר מאיסור ייחוד של אישה של איש עם שתי נשים כלומר איש עם שתי נשים יצור הייחוד חמור יותר, כי החוששים שנשים בעניינים האלה דעתן קלה ועלולות להתפתות. מה שאין כן אישה עם שני גברים, בכל זאת עדיין גבר וגבר מתוך ההתחרות, אם הם לא פרוצים עדיין נמנעים, עלולים למנע אבל רבנו עוסר, רק הוא אומר שזה פחות חמור".
• סתירה לכאורה בדברי הרמב"ם: הדובר מצביע על סתירה לכאורה בין פסיקת הרמב"ם בהלכות ייסורי ביאה לבין דבריו בפירוש המשנה (קידושין ו, יא), שם הוא מציין דעה במשנה המתירה ייחוד אישה אחת עם שני אנשים, אך הרמב"ם עצמו פוסק בניגוד לכך ואוסר זאת.
• ציטוט מפירוש המשנה (קידושין ו, יא): "לא התייחד איש אחד עם שתי נשים אבל אישה אחת מתייחדת עם שני אנשים".
• תגובת הרמב"ם והדובר: "אבל רבנו אומר פסק ההלכה ואפילו אישה אחת עם שני האנשים לא תתייחד בניגוד לדעה הזו שנזכרה במשנה שאישה אחת מתייחדת עם שני אנשים אני חוזר רבנו אומר שחק ההלכה כלומר בניגוד לדעה מקלה במשנה ואפילו אישה אחת עם שני אנשים לא תתייחד וכל שכן שתי נשים ואיש אחד משמע שאצר רבנו איש עם שתי נשים בוודאי שאסור אלא גם אישה עם שני גברים שזה יותר קל אבל גם זה אסור".
• היתר ייחודי בזמן אבלות: הדובר מביא דוגמה מהלכות אבל (פרק יב, הלכה י) בה מתואר היתר ללוות תינוק שנפטר (שלא החזיק מעמד 30 יום) בקבורתו על ידי אישה אחת (האם) ושני גברים, ללא חשש ייחוד. הלחם משנה מסביר שההיתר נובע מכך שאין זה ייחוד גמור כמו גבר עם שתי נשים, ובזמן צער אבלות מקלים בדין זה. עם זאת, שלא בזמן אבלות, הדין נשאר שאסור לאישה להתייחד עם שני גברים.
• ציטוט מהרמב"ם (הלכות אבל, פרק יב, הלכה י): "יוצא בחק כלומר לא לוקחים אותו בגללוסקמה לא לוקחים אותו באיזשהו מיטה קטנה לא כמו שלוקחים מת אלה בחטא ונקבר באישה אחת ובשני אנשים כלומר מלווים אותו אישה אישה אחת או אמא שלו אישה אחת שנוסאת אותו בחק ושני גברים ולא חששו לייחוד אבל לא באיש אחד ושתי נשים מפני הייחוד כלומר אסרו על איש אה אחד הם שתי נשים בפני ייחוד אבל התירו אישה אחת עם שני אנשים".
• ציטוט מדברי הלחם משנה: "אומר הלחם שני על הלכה זו אומר אה כי הה לאישה אחת עם אנשים דאינו ייחוד גמור כאיש אחד הם נשים דהב ויחוד תפא מכילנך משום דאק אבלות כלומר באמת גם אישה עם שני גברים זה ייחוד לא באותה דרגת חומרה כמו גבר עם שתי נשים אבל אה בזמן אבל בצער כזה מקלים אישה עם שני גברים אבל שלא בזמן אבל עדיין הדין הוא שגם אישה הם שני גברים אסור".

מסקנה סופית (לפי דעת הרמב"ם): הדובר מסכם שלדעת הרמב"ם, אישה שצריכה לחזור לביתה מאירוע מסוים לא תיסע עם שני גברים (או אחד) באותה מכונית, אלא אם כן מדובר בכבישים בין עירוניים מוארים. בכבישים בין עירוניים חשושים או אפילו ברחובות חשוכים בעיר, אסור לה לקחת אישה כזו יחד איתם במכונית.

בסיום הקטע, הדובר מזכיר את רבי חנינא בן [לא ברור הסיום]