האם רשאים 2 גברים להסיע במכוניתם את קרובת משפחתם בדרכים בינעירוניות בשע' הלילה?

באילו תנאים, לפי פסק הרמב"ם ופסק השו"ע, לא יחשב איסור יחוד שהיית אשה עם גברים?

מה חמור יותר, איסור גבר עם שתי נשים או איסור אשה עם שני גברים?

מדוע בהלכות אבל התירו לקבור תינוק, שטרם שלמו לו 30 יום, בלוויה שכוללת אשה אחת ושני גברים?

תגיות

27/02/11 כ"ג אדר א' התשע"א

המקורות דנים בהלכות ייחוד, האוסרות על שהייה במקום סגור של גבר עם אישה שאינה אשתו, או אישה עם גבר שאינו בעלה, בנסיבות מסוימות. הטקסט מציג מחלוקת בין רבנו (הרמב"ם) והשולחן ערוך, המחמירים ואוסרים ייחוד אפילו של אישה עם שני גברים, לבין הרמ"א, המקל במקרה של אישה עם שני אנשים כשרים בעיר. עוד מבואר כי איסור ייחוד של גבר עם שתי נשים חמור יותר מאישה עם שני גברים. בסיום מובא דיון אודות היתר ייחוד של אישה אחת עם שני גברים בעת לווית תינוק שנפטר, כחריג לכלל בשל צער האבל

קובץ שמע - מלא

נעסוק בדיני ייחוד, ובפרט בשאלה האם מותר לאישה לנסוע בלילה במכונית בין עירונית עם שני גברים, כאשר היא קרובת משפחה ושבדרך ישנם מקומות חשוכים. הדובר מציג את הדעות השונות בנושא, תוך התבססות על דברי הרמב"ם, השולחן ערוך והרמ"א.

עיקרי הדברים והדעות:

דעת הרמב"ם והשולחן ערוך: לשיטתם, איסור ייחוד חל לא רק על גבר עם אישה אחת, אלא גם על אישה אחת עם שני גברים. הם אוסרים זאת באופן גורף, ללא חילוק בין מקומות מוארים לחשושים או בין אנשים כשרים לפרוצים.
ציטוט מהרמב"ם (הלכות ייסורי ביאה, פרק כב, הלכה ח): "לא תתייחד אישה אחת אפילו עם אנשים הרבה עד שתהיה שם אשתו של אחד מהן וכן לא יתייחד איש אחד אפילו עם נשים הרבה".
הדובר מציין כי "רבנו מחדש שאיסור היחוד איננו רק איש עם אישה, אלא גם איש הם שתי נשים או גם אישה הם שני גברים".
ציטוט מהשולחן ערוך (אבן העזר, סימן כב, סעיף ה): "לא תתייחד אישה אחת, אפילו אם אנשים הרבה, עד שתהיה אשתו של אחד מהם שם וכן לא יתייחד איש אחד אפילו הם נשים הרבה".
הדובר מדגיש כי "יוצא שמרן פסק כמו רבנו לחומרה לאיסור שאפילו אישה אחת עם שני גברים אסור".
דעת הרמ"א: הרמ"א מקל יותר וחילק בין מקרים שונים:
בעיר עם אנשים כשרים: מותר לאישה אחת להתייחד עם שני גברים כשרים.
ציטוט מהרמ"א: "ויש אומרים ואישה אחת מתייחדת עם שני אנשים כשרים אם הוא בעיר".
בשדה או בלילה (אפילו בעיר): נדרשים לפחות שלושה גברים כשרים כדי להתיר ייחוד עם אישה אחת.
ציטוט מהרמ"א: "אבל בשדה או בלילה, אפילו בעיר, בעינן שלושה".
עם אנשים פרוצים: אסור להתייחד אפילו עשרה גברים עם אישה אחת, בכל מקום ובכל זמן.
ציטוט מהרמ"א: "אבל אם הם פרוצים אפילו אם עשרה אסור".
הדובר מסכם את דעת הרמ"א: "יוצא כך שהרמה אומר אישה אחת הם שני גברים כשרים בעיר מותר, בשדה מינימום שלושה וזה הם הם כשרים וסתם אנשים כשרים הם הם הם פרוצים אפילו עשרה אסור לסוע איתם עכשיו אם זה בשדה או בלילה בעיר צריך לפחות שלושה זו שיטה של ארמה שיש בה כולה מסויגת".
השוואה בין איסורי ייחוד שונים (דעת הרמב"ם): הרמב"ם עצמו מודה שאיסור ייחוד של אישה עם שני גברים קל יותר מחומרתו של איסור ייחוד של גבר עם שתי נשים. הסיבה לכך היא החשש שדעתן של נשים קלה בעניינים אלה והן עלולות להתפתות, מה שפחות סביר כאשר אישה נמצאת עם שני גברים שעלולים להתחרות זה בזה (אם הם כשרים).
ציטוט: "ובאמת גם רבנו מודה שאיסור ייחוד של אישה עם שני גברים קל יותר מאיסור ייחוד של אישה של איש עם שתי נשים כלומר איש עם שתי נשים יצור הייחוד חמור יותר, כי החוששים שנשים בעניינים האלה דעתן קלה ועלולות להתפתות. מה שאין כן אישה עם שני גברים, בכל זאת עדיין גבר וגבר מתוך ההתחרות, אם הם לא פרוצים עדיין נמנעים, עלולים למנע אבל רבנו עוסר, רק הוא אומר שזה פחות חמור".
סתירה לכאורה בדברי הרמב"ם: הדובר מצביע על סתירה לכאורה בין פסיקת הרמב"ם בהלכות ייסורי ביאה לבין דבריו בפירוש המשנה (קידושין ו, יא), שם הוא מציין דעה במשנה המתירה ייחוד אישה אחת עם שני אנשים, אך הרמב"ם עצמו פוסק בניגוד לכך ואוסר זאת.
ציטוט מפירוש המשנה (קידושין ו, יא): "לא התייחד איש אחד עם שתי נשים אבל אישה אחת מתייחדת עם שני אנשים".
תגובת הרמב"ם והדובר: "אבל רבנו אומר פסק ההלכה ואפילו אישה אחת עם שני האנשים לא תתייחד בניגוד לדעה הזו שנזכרה במשנה שאישה אחת מתייחדת עם שני אנשים אני חוזר רבנו אומר שחק ההלכה כלומר בניגוד לדעה מקלה במשנה ואפילו אישה אחת עם שני אנשים לא תתייחד וכל שכן שתי נשים ואיש אחד משמע שאצר רבנו איש עם שתי נשים בוודאי שאסור אלא גם אישה עם שני גברים שזה יותר קל אבל גם זה אסור".
היתר ייחודי בזמן אבלות: הדובר מביא דוגמה מהלכות אבל (פרק יב, הלכה י) בה מתואר היתר ללוות תינוק שנפטר (שלא החזיק מעמד 30 יום) בקבורתו על ידי אישה אחת (האם) ושני גברים, ללא חשש ייחוד. הלחם משנה מסביר שההיתר נובע מכך שאין זה ייחוד גמור כמו גבר עם שתי נשים, ובזמן צער אבלות מקלים בדין זה. עם זאת, שלא בזמן אבלות, הדין נשאר שאסור לאישה להתייחד עם שני גברים.
ציטוט מהרמב"ם (הלכות אבל, פרק יב, הלכה י): "יוצא בחק כלומר לא לוקחים אותו בגללוסקמה לא לוקחים אותו באיזשהו מיטה קטנה לא כמו שלוקחים מת אלה בחטא ונקבר באישה אחת ובשני אנשים כלומר מלווים אותו אישה אישה אחת או אמא שלו אישה אחת שנוסאת אותו בחק ושני גברים ולא חששו לייחוד אבל לא באיש אחד ושתי נשים מפני הייחוד כלומר אסרו על איש אה אחד הם שתי נשים בפני ייחוד אבל התירו אישה אחת עם שני אנשים".
ציטוט מדברי הלחם משנה: "אומר הלחם שני על הלכה זו אומר אה כי הה לאישה אחת עם אנשים דאינו ייחוד גמור כאיש אחד הם נשים דהב ויחוד תפא מכילנך משום דאק אבלות כלומר באמת גם אישה עם שני גברים זה ייחוד לא באותה דרגת חומרה כמו גבר עם שתי נשים אבל אה בזמן אבל בצער כזה מקלים אישה עם שני גברים אבל שלא בזמן אבל עדיין הדין הוא שגם אישה הם שני גברים אסור".

מסקנה סופית (לפי דעת הרמב"ם): הדובר מסכם שלדעת הרמב"ם, אישה שצריכה לחזור לביתה מאירוע מסוים לא תיסע עם שני גברים (או אחד) באותה מכונית, אלא אם כן מדובר בכבישים בין עירוניים מוארים. בכבישים בין עירוניים חשושים או אפילו ברחובות חשוכים בעיר, אסור לה לקחת אישה כזו יחד איתם במכונית.

בסיום הקטע, הדובר מזכיר את רבי חנינא בן [לא ברור הסיום]

Question1

מהו איסור ייחוד על פי ההלכה, ועל אילו מצבים הוא חל?

Answer1

על פי דברי רבנו (הרמב"ם) והשולחן ערוך, איסור ייחוד אינו חל רק על איש עם אישה שאינם נשואים, אלא גם על אישה אחת עם שני גברים שאינם קרובי משפחה או נשואים לה, וכן על איש אחד עם שתי נשים. האיסור נועד למנוע מצבים שעלולים להוביל להתנהגות בלתי צנועה או אסורה.

Question2

מהי המחלוקת בין רבנו (הרמב"ם) לרמ"א בנוגע לייחוד של אישה עם שני גברים?

Answer2

רבנו והשולחן ערוך פוסקים באופן חד משמעי שאסור לאישה להתייחד עם שני גברים, אפילו אם הם אנשים כשרים. לעומת זאת, הרמ"א מביא דעה המתירה ייחוד של אישה אחת עם שני אנשים כשרים אם זה מתרחש בעיר. עם זאת, הרמ"א מסייג זאת ובשדה או בלילה, אפילו בעיר, יש צורך בשלושה גברים לפחות כדי להתיר את הייחוד. כמו כן, אם הגברים אינם כשרים ("פרוצים"), אסור להתייחד איתם אפילו עשרה.

Question3

האם יש הבדל בחומרת איסור ייחוד בין איש עם שתי נשים לאישה עם שני גברים?

Answer3

כן, רבנו מודה שאיסור ייחוד של איש עם שתי נשים חמור יותר מאיסור ייחוד של אישה עם שני גברים. ההסבר לכך הוא שהחשש הוא שנשים "דעתן קלה" יותר בעניינים אלו ועלולות להתפתות, מה שפחות מצוי כאשר מדובר באישה עם שני גברים, שבהם קיימת אפשרות של ריסון מצד הגברים מחמת התחרות ביניהם (אם אינם "פרוצים"). למרות זאת, רבנו אוסר גם ייחוד של אישה עם שני גברים.

Question4

מה פסק ההלכה הסופי בנוגע לנסיעה של אישה עם שני גברים במכונית על פי המקורות?

Answer4

לסיכום, על פי דעת רבנו והשולחן ערוך, אסור לאישה לנסוע במכונית עם שני גברים שאינם קרובי משפחה או נשואים לה, ללא הבדל בין דרכים עירוניות לבין עירוניות חשוכות. הרמ"א מציע גישה מקלה יותר במקרה של שני גברים כשרים בעיר, אך גם הוא מחמיר יותר בשדה או בלילה, שם יש צורך בנוכחות שלושה גברים לפחות.

Question5

האם ישנם מצבים חריגים שבהם מותר ייחוד של אישה עם שני גברים?

Answer5

המקור מזכיר מקרה חריג הנוגע לאבלות. כאשר נפטר תינוק שלא החזיק מעמד 30 יום, מותר ללוותו לקבורה עם אישה אחת (האם) ושני גברים, ולא חוששים לייחוד. זאת בניגוד למצב של איש אחד עם שתי נשים, שאסור מפני הייחוד. ה"לחם משנה" מסביר שההיתר במצב של אבלות נובע מכך שאין זה ייחוד גמור כמו איש עם נשים, ובשל צער האבל מקילים. אך שלא בזמן אבל, הדין נשאר שאסור לאישה להתייחד עם שני גברים.

Question 6

מהי דעת המשנה בנוגע לייחוד של אישה עם שני אנשים, וכיצד רבנו חולק עליה?

Answer6

במשנה במסכת קידושין מובאת דעה המתירה לאישה אחת להתייחד עם שני אנשים. אולם, רבנו (הרמב"ם) פוסק באופן מפורש בניגוד לדעת המשנה הזו וקובע שההלכה היא שאפילו אישה אחת לא תתייחד עם שני אנשים, וכל שכן שתי נשים עם איש אחד. בכך, רבנו מחמיר ואוסר גם את המצב של אישה עם שני גברים, למרות הדעה המקלה יותר במשנה.

Question 7

האם יש התייחסות לסוג הדרך או הזמן (יום/לילה) בהקשר לאיסור ייחוד במקורות?

Answer7

כן, הרמ"א מתייחס לכך. הוא אומר שבמקרה של אישה אחת עם שני גברים כשרים, הדבר מותר בעיר, אך בשדה או בלילה, אפילו בעיר, יש צורך בשלושה גברים לפחות כדי להתיר את הייחוד. רבנו והשולחן ערוך אינם מבחינים באופן מפורש בין סוג הדרך או הזמן וחולקים על ההקלה של הרמ"א במצב של עיר.

Question 8

מהו העיקרון העומד בבסיס איסור ייחוד על פי המקורות?

Answer 8

העיקרון המרכזי העומד בבסיס איסור ייחוד הוא מניעת מצבים שעלולים להוביל לחטאים בענייני צניעות ואיסורי ביאה. ההלכה מבקשת ליצור סביבה בטוחה ומוגנת מפני פיתויים ומעשים אסורים על ידי הגבלת סיטואציות שבהן גברים ונשים שאינם קשורים זה לזה נמצאים יחד בבדידות. למרות שישנן דעות שונות לגבי חומרת המצבים השונים (איש עם שתי נשים לעומת אישה עם שני גברים), המטרה העיקרית היא שמירה על טהרת המשפחה והקהילה

Full text

שאל השואל ואמר האם מותר לקחת אישה במכונית לשוב מעיר מסוימת לעיר מסוימת בלילה ובאותה מכונית נמצא עוד גבר שני גברים ואישה אחת היא קרובת משפחה האם מותר כשהדרכים הם בין עירוניות ויש מקומות שלפעמים הם אפלים האם מותר או אסור ובכן נראים הדברים שלפי רבנו והשולחן ערוך אסור ולפי הרמה אם מדובר בבני אדם כשרים מותר אולי גם שם יש מקום לאסור אבל מיד נבאר את הדברים אה אכן באמת רבנו כותב בהלכה בפ פרק 22 מהלכות ייסורי ביאה הלכה ח לא תתייחד אישה אחת אפילו עם אנשים הרבה עד שתהיה שם אשתו של אחד מהן וכן לא יתייחד איש אחד אפילו עם נשים הרבה ובכן רבנו מחדש שאיסור היחוד איננו רק איש עם אישה, אלא גם איש הם שתי נשים או גם אישה הם שני גברים. וכן פסק מרן להלכה בשולחן ערוך, אבן העזר, סימן כב, סעיף ה. לא תתייחד אישה אחת, אפילו אם אנשים הרבה, עד שתהיה אשתו של אחד מהם שם וכן לא יתייחד איש אחד אפילו הם נשים הרבה הגה אז יוצא שמרן פסק כמו רבנו לחומרה לאיסור שאפילו אישה אחת עם שני גברים אסור הגהה הרמה יום ויש אומרים ואישה אחת מתייחדת עם שני אנשים כשרים אם הוא בעיר, אבל בסתם אנשים כשרים הם, אבל אם הם פרוצים אפילו אם עשרה אסור. אבל בשדה או בלילה, אפילו בעיר, בעינן שלושה. אז יוצא כך שהרמה אומר אישה אחת הם שני גברים כשרים בעיר מותר, בשדה מינימום שלושה וזה הם הם כשרים וסתם אנשים כשרים הם הם הם פרוצים אפילו עשרה אסור לסוע איתם עכשיו אם זה בשדה או בלילה בעיר צריך לפחות שלושה זו שיטה של ארמה שיש בה כולה מסויגת ולפי רבנו ומרן שלא חילקו את החילוק הזה אסור ובאמת גם רבנו מודה שאיסור ייחוד של אישה עם שני גברים קל יותר מאיסור ייחוד של אישה של איש עם שתי נשים כלומר איש עם שתי נשים יצור הייחוד חמור יותר, כי החוששים שנשים בעניינים האלה דעתן קלה ועלולות להתפתות. מה שאין כן אישה עם שני גברים, בכל זאת עדיין גבר וגבר מתוך ההתחרות, אם הם לא פרוצים עדיין נמנעים, עלולים למנע אבל רבנו עוסר, רק הוא אומר שזה פחות חמור. הנה רבנו בפירוש המשנה מסכת קידושין פרק ו הלכה יא לא התייחד איש אחד עם שתי נשים אבל אישה אחת מתייחדת עם שני אנשים אבל רבנו אומר פסק ההלכה ואפילו אישה אחת עם שני האנשים לא תתייחד בניגוד לדעה הזו שנזכרה במשנה שאישה אחת מתייחדת עם שני אנשים אני חוזר רבנו אומר שחק ההלכה כלומר בניגוד לדעה מקלה במשנה ואפילו אישה אחת עם שני אנשים לא תתייחד וכל שכן שתי נשים ואיש אחד משמע שאצר רבנו איש עם שתי נשים בוודאי שאסור אלא גם אישה עם שני גברים שזה יותר קל אבל גם זה אסור אבל זה שיטתו של רב ובמא אנחנו מצאנו בדברי רבנו בהלכות אבל פרק 12 הלכה עשירית נאמר תינוק שמת כל 30 יום דהיינו לא החזיק מעמד 30 יום והוא מת יוצא בחק כלומר לא לוקחים אותו בגללוסקמה לא לוקחים אותו באיזשהו מיטה קטנה לא כמו שלוקחים מת אלה בחטא ונקבר באישה אחת ובשני אנשים כלומר מלווים אותו אישה אישה אחת או אמא שלו אישה אחת שנוסאת אותו בחק ושני גברים ולא חששו לייחוד אבל לא באיש אחד ושתי נשים מפני הייחוד כלומר אסרו על איש אה אחד הם שתי נשים בפני ייחוד אבל התירו אישה אחת עם שני אנשים אומר הלחם שני על הלכה זו אומר אה כי הה לאישה אחת עם אנשים דאינו ייחוד גמור כאיש אחד הם נשים דהב ויחוד תפא מכילנך משום דאק אבלות כלומר באמת גם אישה עם שני גברים זה ייחוד לא באותה דרגת חומרה כמו גבר עם שתי נשים אבל אה בזמן אבל בצער כזה מקלים אישה עם שני גברים אבל שלא בזמן אבל עדיין הדין הוא שגם אישה הם שני גברים אסור לסיכום לפי דעת רבנו אישה אשר נזכקת לחזור לביתה מאירוע מסוים לא תיסע עם שני אנשים או שניים או אחד באותה מכונית אלא אם כן מדובר בכבישים בין עירוניים מוערים אבל בכבישים בין עירוניים חשו מדי פעם בפעם או אפילו בעיר ברחובות חשוכים אסור לפי רבנו לקחת אישה כזו יחד איתם במכונית רבי חני בן