מהם ההבדלים בדיני קריעה על חכם שנפטר לבין חובת הקריעה על אדם כשר שנפטר?
"ונהגו שלא לקרוע על אדם כשר שנפטר", היש תוקף למנהג זה שלמעשה מבטל הלכה?
המברכים "דיין האמת" בעת הקריעה מאוחר יותר מעת השמועה, האם יפה הם עושים?
תכנים לקריאה נוספת
נפטר בטרם עת
לפי משנת הרמב"ם, האם נכון לכתוב "בטרם עת" או שעדיף לכתוב "בקוצר ימים ו/או שנים" ?
דרשות בבית האבל
לכבוד מורי רצון ערוסי הי"ו שלום וברכה כידוע, אסור לומר שמועות והגדות בבית האבל, במה אפוא כן כדאי לדרוש בבית האבל? כל טוב
קביעת תאריך לאירוסין/חתונה
כבוד הרב אבי אבל בשנתו הראשונה (לאחר ה -30) האם יש מגבלה כלשהיא לגבי אירוסין/נישואין במידה ולא נקבע אף תאריך עד כה? ע"פ מנהגי תימן.
בתודה מראש.
קבורה (דחוף)
נסיתי להשיג את הרב טלפונית, אך לא עלה בידי ולכן אשאל באתר. אחי נפטר לפני ארבע שנים ועשו לגופתו ניתוח שלפני הקבורה. נגלה ע"י משרד הבריאות שבאותו בי"ח שבו נעשה הניתוח, לקחו בלא אישור רקמת בשר מגופו של המנוח. עכשיו יש בידינו לקבור את אותה חלקת בשר, אך בע"ה עוד עשרה ימים מתחתן אחיו של אבי, מה שגורם צער לאבי לארגן ולעזור ולהגיע לחתונת אחיו ולשמוח בשמחתו כשמרגיש שרק לפני ימים קבר את בנו.
קריעה על או"א בשמועה רחוקה
שלום רב,
מה הרב יפסוק לתימני במקרה של שמועה רחוקה לאו"א האם צריך לקרוע?
מצד אחד הרמב"ם כותב שלא לקרוע מצד שני בשו"ע המקוצר כתוב שעל או"א קורע לעולם. ע"פ מי פוסקים להלכה ולמעשה?
תודה רבה
כמה שאלות
1. בגמרא ראש השנה דפים י"א -"יב, נחלקו ר' אליעזר ור' יהושע מתי הייתה בריאת העולם. ר' אליעזר סובר בתשרי ור' יהושע בניסן. לבסוף הגמרא הגיעה למסקנה שבאמת העולם נברא בניסן. אז מדוע בכל זאל אנחנו מונים מתשרי למשל שאנחנו אומרים ראש השנה שיבוא תשס"ט לבריאת העולם? מה הבעיה למנות מניסן ולמה חכמים בכל זאת החליטו למנות מתשרי? ועוד שראיתי בכלל במודעות שעושים טיולים לקברי צדיקים בכ"ה באלול וכתוב שם יום בריאת העולם? אשמח מאוד אם כבוד הרב יסביר לי.
2. אם אני מתארח אצל ספרדי בשבת, מותר לי לאכול מהאוכל שלו על הפלאטה אע"פ שהוא לא שם אותו על הפלאטה כדעת רבנו אליבא מורנו הרב יוסף קאפח?