דילוג לתוכן העיקרי

קדיש ,תחנון ותפילה בפלג

בע"ה
לכב' מו"ר, מעוז ומגדול. פונה אליך במספר שאלות:מה שנהגו שאומר הקדיש חוזר אמן יהא שמיה רבה, שמקורו בטור נ"ו סע' א (ובסדר התפילות להרמבם לא מצאתי הוראה כזו) לא חייבים לנהוג כמו בהוראת מהרי"ל לגבי המשך בעמידה, במי שעמד בתחילת הקדיש.
2. מאיפה הגיע מנהג לומר בתחנון 'ויעבור' שמו"ת ?
3. למה שאמר הרמבם תפילת ערבית ,תפילת רשות ,אין מדקדקין בזמנה. והעיר מורי שרק בלילות הקיץ הארוכים או בערבי שבתות נהגו להתפלל בפלג. האם יש סיבה כלשהי להמנע מלהתפלל בפלג?{כמובן שיש חיוב לחזור על ק"ש)

שאלה במנהג בנענוע הלולב

שלום לכבוד הרב שליט"א
כל שנה בחג הסוכות אני מסתפק מהו מנהג אבותינו המקורי בעניין נענוע הלולב שבהלל. כאשר מגיעים לפסוקי הנענוע בהלל, מהו המנהג המקורי, האם הש"צ מנענע לבדו כשהוא אומר, והציבור מנענעים לבדם כשהם חוזרים אחריו, או שהציבור מנענעים ביחד עם הש"צ כשהוא אומר, וכשהם חוזרים אחריו אין מנענעים כלל. אני תמיד רואה שחלק עושים כמנהג הראשון וחלק כמנהג השני, וחשוב לי לנהוג כמנהג המקורי יותר. אודה לרב אם יודיע לי מהו המנהג המקורי.

אזכרה

כבוד הרב שלום רב,
אבי ז"ל נפטר בכ"ו בחשוון התשע"ג הבנתי שנוהגים ביאר-צייט שהבן קורא את ההפטרה בשבת. השנה כ"ו בחשוון יוצא ביום שישי ולמחרת יום שבת זו פרשת חיי שרה האם עליי לקרוא הפטרה של פרשה זו או של השבת לפני פרשת ויקרא.
בכבוד רב,

מנהגים קדומים ביהדות תימן שלא כדעת רבינו

שלום רב
מארי מזכיר במאמרו "הרמב"ם וגולת תימן" (כתבים ב) "דברים המסורים בידי ההמון והציבור הרחב שעדיין מוחזקים הם בידיהם מתקופה עתיקה ואותם לא שינו אף על פי שהרמב"ם פוסק אחרת"

רציתי לשאול את כבוד הרב האם הוא יודע על רשימה המכילה את אותם מנהגים? אשמח להנחיה ולהכוונה לדפי מקורות מתאימים.
בתודה מראש והערכה רבה

Subscribe to מנהגי עדות