נח התשפ'ה - הקריאה לבני האדם להצמד לצלם הא-לוהים שבהם ע'מ להבטיח ליחיד ולחברה את ההנאה האופטימלית מהבריאה

וַיֹּ?אמֶר יַעֲקֹ?ב אֶל־אָבִ?יו אָנֹכִי? עֵשָׂ?ו בְּכֹרֶ?ךָ עָשִׂ?יתִי כַּאֲשֶׁ?ר דִּבַּ?רְתָּ אֵלָ?י קֽוּם־נָ?א שְׁבָ?ה וְא?כְלָה? מִצֵּידִ?י בַּעֲב?וּר תְּבָרְכַ?נִּי נַפְשֶֽׁךָ׃ (בראשית כז יט)
יוצאי דופן בקריאת השוא נח ונע לפי העניין

פרשת השבוע ויקרא

השיעור בהשראת פרשת השבוע "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם..."

פרשת משפטים פותחת בפסוק, ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, באות ו' שמחברת פרשה זו לקודמתה, יתרו, שיש בה עשרת הדברות.

אבל לפני עשרת הדברות נאמר, ושפטו את העם בכל עת. וכך יוצא, שלפני עשרת הדברות נזכר המשפט. ואחרי עשרת הדברות נזכר המשפט. חז"ל המשילו ענין זה למטרונה שמהלכת, ומימינה נושאי כלי נשק. ומשמאלה נושאי כלי נשק.

האם דיני קריאת התורה מתייחסים ל"פרשת השבוע" או לחלוקה אחרת (פרשיות פתוחות/ סתומות)?
כיצד יש לחלק הקריאה בין הכהן לבין הלוי כאשר הפרשה כוללת 5 פסוקים או 7 פסוקים?
כאשר הפרשה כוללת 5 פסוקים, האם חייב המפטיר לקרוא כל הפרשה ע"מ שלא ישייר 2 פסוקים למעלה?

דרכו הרוחנית וההיסטורית של עם ישראל, החל מציוויו של אברהם אבינו להתנתק מחברה אנושית מושחתת וכוחנית ועד לשיבת העם לארצו. לאורך הדורות, האמונה באל אחד והדבקות בערכי התורה היו הכוח המרכזי ששמר על אחדות העם והחזיק אותו למרות גלות ארוכה ופיזור עולמי.

בניגוד לתרבויות המבוססות על כוח ואינטרסים, המורשת האברהמית מקדשת אהבה, אחווה ומוסר בין אדם לחברו, שהם התנאי הבסיסי לכפרה ולשלום פנימי. לכן יש להכיר בתנך ככושן הלאומי המשותף של כלל ישראל, מתוך תקווה שעתיד האנושות יושתת על הפצת דעת אלוהים ושלום עולמי.