בישולי גויים האם כולל מחלל שבת בפרהסיא?

כב' הרב .

שלום למרי ערוסי. הופתעתי מעט לקרוא את תשובת מרי על האיסור לקנות בשוק.
1. וכי היכן נקנה?
2. וכי מה עשו בעבר?
3. אם יש חשש ערלה ניתן לברר - או לפחות פירות לקנות במקום מסודר.
4. תרו"מ? וכי כיצד נבצע מצוות התלויות בארץ אם נתחמק מלעשות אותם ונחפש מקום שכבר הירקות או הפירות מעושרים? ונמצאת תורת ה' משתכחת... אודה למרי על הפירוט בתשובתו. ויהי ה' עמו.

שלום לרב ידוע שעד אחד נאמן באיסורים. במידה ועל מוצר מסויים ישנה חותמת לאישור כשרות של רב החברה בלבד, רב החברה מקבל את משכורתו החודשית מאותה החברה. האם מבחינה הלכתית אפשר לסמוך על אישור כזה?
תודה רבה.

שלום לרב

לק"י
שלום כבוד הרב
אני מתארח אצל חבר בשבת
אני מקפיד על חליטה והוא לא (הוא מעדת אשכנז)
איך עליי לנהוג בעניין אכילת בשר ועוף בשבת
אני חושש לפגוע בו אם אסרב לאכול.

תודה בברכת המשך יום טוב ושבת שלום

שלום הרב!
אפשר תשובה ברורה האם לשיטת מורי יוסף מותר לאכול אבקת חלב נוכרי שיש בדגני בוקר דוגמת: סיני מיניס, קראנצ' וכדו?
יורנו מורנו כיצד לנהוג האם ניתן לאכול או לא?
תודה רבה

שלום,
אני לומד הלכות כשרות לפי הרמב"ם.
לא מצאתי שהרמב"ם מביא שצריך סכום נפרד לחלבי ובשרי. לא מצאתי שהרמב"ם מביא שצריך להחליף את המפות שולחן בין בשר לחלב.
מה המשמעות של זה? האם לפי הרמב"ם די בשטיפת הכלי בין בשר לחלב? די בניגוב השולחן (ואולי אין צורך כשאוכלים בצלחות כבימינו)?

אשמח להבין מה הדין לפי הרמב"ם (אני שואל על הדין ולא על המנהג היום של רוב ישראל).
תודה,

שלום לרב, ברצוני לרכוש תנור אפייה עם ניקוי עצמי - כלומר, אחרי כל אפייה (בשר לדוגמא), אפשר לנקות אותו בחום של 400 מעלות, ואז הוא נקי מכל שומן ודבר, והור יכול לשמש לאפייה חלבית או דגים. זה מותר עפ"י התורה?

שלום הרב,
1) איזה סוג של בעיות בכשרות יכולות להיות במסעדה חלבית לחלוטין בארצנו אשר כל מוצריה כשרים למהדרין אך מי שמפעיל אותה הם יהודים שאינם שומרי תורה ומצוות?

2)במידה וישנה מסעדה שביום יום אין לה כלל בעיות כשרות, אך היא פתוחה בשבת ומחללת את השבת. מאיזה סיבה אסור לאכול בה?

תודה ושנה טובה

שלום לכבוד הרב!
לפי מארי אחרי מליחת הבשר חייב לחלטן בלי לחתכו
בימינו שקונים בשר בסופר שכבר עבר מליחה מה הדין הרי אנו לא יודעים אם מלחו את זה לפני שחתכו או אחרי?
ואם חתך האם יכול להבהב ואז לחלוט?
תודה רבה!

תשובת הרב לשאלה בעניין בשר טחון-
רבינו לא התייחס לבשר טחון, אבל לפי שיטתו ההלכתית, אין לטחון בשר אלא א"כ חלטו לפני כן, או צלאו. כי אם יטחנו לפני החליטה או לפני הצלייה, הרי הבשר הטחון יהיה מעורב בדמו, דם שכבר פירש ונאסר.
אמנם יש פוסקים שמתירים לאכלו רק ע"י צלייה, אך אני אוסר, כי אני טוען שהאש שואבת את הדם שבמזרקי הבשר ולא שנילוש בבשר.

א. מי הם הפוסקים שמתירים לאכלו ע"י צלייה?
ב. האם צלייה ע"ג חרס/רעף/נייר המוזכרת במסכת ביצה מועילה לאותם פוסקים גם בעניין בשר טחון על מחבת חמה מאוד?