א. הוספת חלק מהבניין לבניין בשבת היא איסור משום בנייה, ולכן אסור להחזיר דלת לצירים שלה בשבת (דלת של בניין, לא דלת של ארון קטן). ולכן גם אסור לתקוע תקע בשקע בשבת, משום בנייה, והוצאתו אסורה משום סתירה כמו איסור עקירת דלת מציריה.

ב. אסור לבטל כלי מהכינו, ולכן אסור להניח קערה ליד תרנגולת שתטיל ביצה לתוכה, כי אז יהיה אסור לטלטל הכלי מחמת הביצה, ובכך הוא מבטל את הכלי מהכינו.

וכן ביחס לתקע, כל עוד לא תקעו לבניין, יכול להשתמש בו בכל שימוש שהוא שהרי הוא מחובר לכבל, אולם אם הכניסו לשקע בשבת, והוציאו מן השקע, גם המתיר יודהשאסור משום שיש עליו תורת מוקצה ואסור להשתמש בכל שימוש שהוא.

שאלה חשובה היא אם מותר למי שתקע התקע בשקע בשבת, בעת שאין זרם, ונזכר שעלול להיות זרם, וחושש מפני איסור הדלקה, שלא יעבור על אולי איסור הדלקה, ונראה ויש לאסור כי הוצאת שקע היא סתירה כאיסור תורה וחידוש הזרם ע"י השעון היא רק גרם הדלקה.

ג. מהרי"ץ בכבודו ובעצמו בתשובתו, פעולת צדיק, ח"ב, רלג, הסביר את החילוק, אין ברירה בלח כשיש יצור, כגון זבוב או יתוש צףבלח, שמותר לסלקו, כי אינו מעורב, ואין זו ברירה.

אבל שימור יין במשמרת שלו, שלא בזמן שהוא עכור, חייב, כי הוא מעורב בנוזל עם טנופת, ולא קל להפריד ביניהם, רק ע"י משמרת, הרמב"ם, שבת, ח, יד.