תרגומו של הרב קאפח לספר הכוזרי
רציתי לשאול למה הרב קאפח לא השוה תירגומו לספר הכוזרי לתירגומו של אבן תיבון כמו בשאר תירגומיו ובמורה כתךב שאף אחר שערך תרגומו השווהו ומה שמצא יותר נאה שינה וגם כתב סיבתו המצדקת מדוע ערך תרגומו וכאן השווה רק לאבן שמואל ואף דברים שכבר נמצאים באבן תיבון העיר לאבן שמואל ולא כתב סיבה מוצדקת לעריכת תרגומו ולא סיקר ג"כ כלום רק תקף (בצדק) את אבן שמואל אשמח אם תענה שאלתי בהקדם זה חשוב לי בתודה בברכה
כי הר"י קאפח כבר השמיע לא אחת מדוע נזקק לתרגם בשנית כתבים בערבית, שתורגמו ע"י התיבונים. וכל מה שהיה צריך להסביר הוא שתרגומו של אבן שמואל אינו תרגום אלא עריכה ופירוש.
תכנים לקריאה נוספת
משנה תורה להרמב"ם הל' נשים נערה בתולה פרק ב הל' א-ג
מדוע נראה שאין כאן דין צדק. הרי 'אינו דומה דין הקטנה עניה בזויה' אינה שווה לנערה 'ממשפחה חשובה'? זה לא נראה כדין צדק...
או לפחות לא נראה לי שככה יש לדון בדין תורה. זה נראה כ'איפה ואיפה', לכן אני שואל כי נתקלתי בהלכה הזו מעל 20 פן עמים בחיי ואף פעם לא הצלחתי להבין מדוע הנערה ממשפחה טובה נראית כשווה יותר מבחינת הדינים מאשר הנערה המסכנה. הרי שתיהן נאנסו.
שאלות במשנת הרמב"ם
לק"י
לכבוד הרב
ברשותך אציג לפניך מס' שאלות:
1. לא מזמן קראתי את מאמר "שלושת השבועות" שבו מוכיח מהרי"ק ש"שלושת השבועות" לא קיימות לדעת רבינו מכיוון שהן לפי דעה שלא נפסקה להלכה,ובכן ברצוני לדעת איך דבריו מתיישבים עם תרגום יב"ע לפסוקים בשיר השירים שמתוכו עולה (לפי מיטב הבנתי) ש"שלושת השבועות" הן לפי הגמ' במסכת כתובות לפי כל הדעות?
2. האם לדעת רבינו יוצאים ידי חובת ציצית מדאורייתא רק ע"י טלית (מצמר או פשתים,כמובן),(ולא ע"י גופיית ציצת מצמר כפי שאני נוהג היום)?[אנא פרט בעניין]
שיעורים באגרות הרמב"ם פתיחה + אגרת תימן חלק א
הקשר המיוחד בין יהודי תימן לרמב"ם. רדיפות פיזיות ורוחניות נגד היהודים.
הלכות שבת פכ"א הל' כח
לק"י ד יט מרחשון תשע"ד
כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א
כנהר שלום
א') האם תרגילי גב או תרגילי ברך לצורך חזוק שרירים רפויים כשאינו עושה כדי שיזיע בגדר עימול שאינו דרך הבריאין שאסור בשבת?
ב') ואם אסור בשבת האם מותר ביו"ט היות שאין בו אסור טחינה?
בכ"ר
שמעיה אפל