כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כוחו
מה הרמב"ם סובר בנושא "כל העונה אמן יהא שמיה רבה בכל כוחו".
יש שתי גישות לנושא:
שיטת רש"י - בכל כוונתו
שיטת פרשנים אחרים: בכל כוחו - פשוטו כמשמעו.
כמו מי נקט רבינו הרמב"ם? האם יש אסמכתא לתשובה?
רבינו יפרש בכל כוחו התבונתי, לא הצעקני.
כי ההתבוננות במצב המציאות האמונית בה' אחד, בורא, משגיח בעולמו, שהיא הסוד והיא היסוד לקיום כל המציאות, והיא הסוד והיא היסוד לכל אדם שנברא בצלם, שייעודו הוא הידבקות בצור העולמים, יש והתבוננות זו גורמת לדאגה, כי מאז אדם הראשון, האמונה בה', חל בה כרסום גדול, כפי שתיאר רבינו, בפרק ראשון עבודה זרה, ועם ישראל נבחר להשיב עטרת אמונה זו לישנה, לעצמתה הבראשיתית.
ולכן ציבור יהודי צריך להאמין שלעתיד לבוא, ששמו הגדול של ה' יהיה מבורך לעולם ולעולמי עולמים.
תכנים לקריאה נוספת
השקפה והנהגה
שלום וברכה לרב
לע"ד ישנם מספר זרמים כשרים בעלי "יסוד אמוני משותף" בתורת משה אך הפרשנות והשקפת חייהם שונה זו מזו ומשליכה על בידול בהנהגות בין קהילה אחת לחברתה.
רוצה אני לציין שאני שמח על היותי חי בארץ ישראל.
מאידך ישנם כאלו שיחלקו עליי מפאת כך שמדינת ישראל מונהגת בחלקה ע"י אנשים שאיינם מייצגים ערכים יהודיים אותנטיים.
מצטייר אצלי בראש שישנו ריבון ישראלי מודרני מערבי בשילוב ערכים יהודיים בפן ה-"טקסי" בלבד.
כמה שאלות
שלום לרב
1. מאיפה אנחנו יודעים שיש עולם הבא?
2. האם גם לגויים יש עולם הבא ואם כן מה ההבדל ביננו לבינם ?
פוליסות ביטוח
כבוד מו"ר שלום רב
האם רכישת פוליסת ביטוח כגון ביטוח בריאות לכיסוי הוצאות של מחלות קשות ב"מ, ביטוח רכוש וכיו"ב, מותרת מבחינה הלכתית? האם הדבר רצוי בכלל או שמא מעיד על אמונה מעורערת בקב"ה?
בברכה
אבישי קארו
רמב"ם בהלכות תשובה - המשך
שאלתי את הרב בנוגע לרמב"ם על הגזירה והבחירה של המצרים והרב ענה שמאחר ומדובר שהגזירה האלוקית לא חלה על מישהו באופן אישי, הרי האדם שעשה מה שעשה, עשה בבחירה מוחלטת. מה שאני לא מבין הוא, שאם כל המצרים וכל הגויים כולם היו בוחרים בטוב, והלא עקרונית הם יכלו כולם, בלי יוצא מן הכלל, לבחור בטוב, אז איך הייתה מתקיימת הגזירה, ואם נאמר שאחד מהם לפחות היה מוכרח לעשות הרע הרי אין לו בחירה. נכון שהגזירה אינה חלה על מישהו מסויים, אבל לכאורה היא מונעת את האפשרות שכולם בלי יוצא מן הכלל יבחרו בטוב וזוהי שלילת הבחירה.
קיום מצוות התורה
שאלתי לכבוד הרב הנה מדוע אין אנו שומעים קול גדול יוצא מקרב חכמי העדה, הקורא לנו לקיים את כל מצוות התורה בכללותם, והיינו לבנות את הבית ולהקים את הסנהדרין. או לפחות להתחיל בבניית תשתית לכך (תשתית רוחנית ואירגונית, וכל אשר ניתן לעשות על מנת לקיים רצון ה'). יסלח לי הרב אם נשמעת נימת ביקורת ממני כלפי גדולים וקדושים ממני. אך זאת תחושתי, ונושא אני אותה עמי וגורמת לי לחוסר נוחות גדולה.