כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כוחו
מה הרמב"ם סובר בנושא "כל העונה אמן יהא שמיה רבה בכל כוחו".
יש שתי גישות לנושא:
שיטת רש"י - בכל כוונתו
שיטת פרשנים אחרים: בכל כוחו - פשוטו כמשמעו.
כמו מי נקט רבינו הרמב"ם? האם יש אסמכתא לתשובה?
רבינו יפרש בכל כוחו התבונתי, לא הצעקני.
כי ההתבוננות במצב המציאות האמונית בה' אחד, בורא, משגיח בעולמו, שהיא הסוד והיא היסוד לקיום כל המציאות, והיא הסוד והיא היסוד לכל אדם שנברא בצלם, שייעודו הוא הידבקות בצור העולמים, יש והתבוננות זו גורמת לדאגה, כי מאז אדם הראשון, האמונה בה', חל בה כרסום גדול, כפי שתיאר רבינו, בפרק ראשון עבודה זרה, ועם ישראל נבחר להשיב עטרת אמונה זו לישנה, לעצמתה הבראשיתית.
ולכן ציבור יהודי צריך להאמין שלעתיד לבוא, ששמו הגדול של ה' יהיה מבורך לעולם ולעולמי עולמים.
תכנים לקריאה נוספת
מה יעזור רוב יהודי, אם אין יהדות?
הוכחת התורה
שלום הרב מציקה לי מאד מאד השאלה בעניין אמיתות התורה, ואני מקוה שאולי רב רציונאלי שהוא בעל תואר אקדמי יוכל לסייע לי. לכאורה, הוכחה לאמיתות היהדות קיימת רק מהתורה, וזה בעייתי. הרמב"ם וריה"ל אמנם אומרים כי ההוכחה הגדולה ביותר היא שמתן תורה היה לפני המון אנשים ולכן לא ניתן להכחיש זאת. אך מהיכן הם יודעים שאכן היו מליונים במעמד הר סיני? משום שכך כתוב בתורה... ומי אמר שהתורה צודקת? משום שניתנה מה', ואיך אנו יודעים שניתנה מה'? כי כך כתוב בה.
לסמוך על הנס או לבטוח בה'?
כיון שאנחנו עומדים לפני ימי החנוכה שבהם אנו מברכים הרבה שעשה ניסים לאבותינו.
אך עם זה יש קושי- חז"ל אומרים אין סומכין על הנס מול הכלל הזה לעומת זו יש מידה מאוד חשובה בעבודת השם הביטחון בה' כמו שכתוב 'השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך' וכן 'הבוטח בה' חסד יסובבנו'
אם כן איך שני הדברים מתיישבים? אם אני בוטח בה' זה לכאורה גם לרבות ניסים ולעומת זאת הכלל אומר שאין לסמוך על הניסים?
ברא מזכה אבא
לכבוד כבוד רבנו.
בעניין 'ברא מזכה אבא' ידועים הסיפרים בגמרא ובכל מיני מקומות. שאלתי היא: האם בן מזכה את אביו לאחר פטירתו? האם יכול להעלותו מעלה מעלה במעלות למרות שהיה רשע?...אם כך כל אחד יזלזל בתורה ובנו ידאג לו במצוות וקדישים? האמנם?
הרי כתוב "כִּי אֵין מַעֲשֶׂה וְחֶשְׁבּוֹן, וְדַעַת וְחָכְמָה, בִּשְׁאוֹל, אֲשֶׁר אַתָּה הֹלֵךְ שָׁמָּה" "מְעֻוָּת, לֹא-יוּכַל לִתְקֹן; וְחֶסְרוֹן, לֹא-יוּכַל לְהִמָּנוֹת" ועוד.. (נראה לי כי זוהי שיטת הרמב""ם).
מהן הסברות ומה דעת הרמב"ם? אם כבוד הרב יוכל לפרט, כי הרבה שואלים על הדבר.
תודה לכבוד רבנו.