ברכו את ה', לפני עלינו לשבח
שלום מארי.
רציתי לברר מה המקור לפתיחה של "ברכו את ה'" לפני עלינו לשבח.
לעניות דעתי לא מצאנו מקום שבו פתח השליח ציבור בברכו שאין אחריה ברכה ממש, כגון: ברכת קריאת שמע.
ואילו כאן לאחר עניית הציבור כולם ממשיכים עלינו לשבח וכו', האם לא ניתן לחוש לברכה לבטלה? או שמה אין בזה עניין?
אודה למארי על תשובתו.
בברכת כבוד ה' עליכם,
חננאל
לפי רבינו זו ברכה לבטלה.
אבל לפי רש"י, שפירש "פורסין על שמע", שאומרים חלק (=פרוסה), הרי אדם שלא התפלל בציבור והגיע כשהציבור גמרו, נהגו לומר ברכו, בשבילו, שיזכה לפחות בפרוסה.
כאמור, זהו מנהג שהשתלשל והתפתח מפירוש רש"י על פורסין על שמע, ואינו תואם את שיטת רבינו.
תכנים לקריאה נוספת
בעניין תפילת 18
שלום, יש לי כמה שאלות:
1. כשמתפללים תפילת שמונה עשרה אחת עם הש"ץ אז איך אמורים לנהוג כי זה ממש מבלבל אותי?
א. אומרים בשקט עם החזן ואז עונים אמן?
ב. אומרים עם החזן ומסיימים קצת מלפניו את הברכה ועונים אמן?
ג. אומרים עם החזן בלי לענות אמן?
ד. לא אומרים עם החזן ורק עונים אמן?
2. במידה והמנהג כסעיף ב', כשאני מתפלל אצל אשכנז, ספרד, שאמי ואני אחרתי והספקתי לחזרת השץ ואני מתפלל עם החזן אז כשמגיעים "למשומדים" המנהג האחר הוא "ולמלשינים" אז זה לא מסתדר שהרגע אמרתי למשומדים ואז אני עונה אמן על נוסח שונה של הברכה (למלשינים)...
תפילה. וק"ש.
שלום עליך מארי. אנא ענה על 2 שאלותי:
1) האם מותר להתחיל בתפילת 18 במנחה,60 שניות לפני שעובר זמנה?
2) הרב אמר בתשובות לפני מס' שבועות, שאפשר לא למלמל את ברכות ק"ש עם החזן. אך הרמב"ם כתב "ומתחיל ופורס על שמע בקול רם, והן עונין אמן אחר כל ברכה וברכה, והיודע לברך ולקרות קורא עימו, עד שמברך גאל ישראל." הרי זהו הדין, אז מדוע לא עושים זאת?
תודה רבה
ספר תורה
א, ספר תורה ספרדי האם תימני יכול לקרוא בו בפרשה שיש חסר ויתיר
מנייני רחוב
ביישוב בו אני גר אנחנו ממשיכים להתפלל ברחוב.
מצקת המתפללים מדרכה אחת, ומקצתם מולם.
האם חייבים להקפיד בכך?
גם יש כאלה מתפללים שעומדים ממש רחוק, עשרות מטרים מהש"ץ,
האם התנהגותם נכונה או על המתפללים להיות קרובים אחד לשני ככל האפשר כל עוד הם שומרים על הנחיות משרד הבריאות?
דילג על פסוק אחד, האם מוציא ס"ת מההיכל וחוזר וקורא אף לאחר הקדיש?
לשיטת מרן השו"ע, היש הבדל בדין החזרה בין הקריאה בשבת לבין הקריאה במנחת שבת ובשני וחמישי?
מהו המדד ליציאת ידי חובת קריאת התורה, מכסת פסוקים או מנין מינימלי של העולים לקרות בתורה?
מי שקרא בתורה שלא בפרשת השבוע, האם יצא ידי חובה ולא צריך לחזור ולקרוא?
תפילה אחת.
לק"י
בעניין תפילת עמידה וחזרה עליה , מדברי רבינו הבנתי כי קבע תפילה אחת לאחר שהבחין בזלזול אלה המשוחחים ומזיקים לתפילה ונמצא הפסדה אך במידה ואין משוחחים ומוזילים התפילה כי אז לכאו' שיש לחזור ומאידך ,מהו הצורך בחזרה גם שלא נחשוש לזילותה שהרי כנקודת שיא למהלך התפילה נראה שתפילה אחת יחדיו היא עליונה ומועילה היטב ואז עולה שוב השאלה מדוע זקוקים לחזרה ?
כמובן ששיטת רבינו אבקש ללמוד
בכבוד רב
עלייה לתורה
שלום לרב אני בחור בן 25 ממוצא תימני, גדלתי אצל אימי לאחר שהוריי התגרשו כשהייתי בן
תפילת שחרית קודם הנץ
שלום עליכם מארי, ברצוני לשאול על מה סמכו אבותינו בתימן וכן הרבה מאוד בתי כנסיות של העדה שלנו להתפלל שחרית מוקדם כל כך קודם הנץ? לדוג' בתאריך זה הנץ הוא ברבע לשבע בבוקר בערך ואצלנו מתפללים בחמש וחצי "המהולל" ובערך בעשרה לשש כבר מגיעים לעמידה... זה ממש מעט אחרי "עמוד השחר" של 72 דקות. וכן מקומות שמתחילים המהולל בשעה שש, וכבר בשש בעשרים מגיעים לשמונה עשרה, זה בערך חצי שעה קודם הנץ.