זוגות וסגולות
שלום וברכה כבוד הרב.
ידוע שיטת רבנו בעניין זוגות ואמונות טפלות, ואף מעין סרך של עבודה זרה.
אולם מפסחים קי ע"א, מובאים שם מעשים שחז"ל בעצמם היו עושים.
האם הם היו מאמינים בכך?
חז"ל, שם, קבעו את הכלל: מאן דקפיד (=מי שחושש מפני זוגות וכיו"ב), קפדינן בהדיה. כלומר נוהגים עמו כמו בחששותיו, כדי שלא לפגוע בכוחו ובנפשו.
ומאן דלא קפיד (=לא חושש, מן הזוגות וכיו"ב, אלא בוטח בה') לא קפדינן בהדיה, אין נוהגים עמו כמו החוששים.
וחז"ל שנהגו, הם רק לעיני אותם המקפידים.
תכנים לקריאה נוספת
לדרכם של ישיבות הדתי-לאומי
שלום לכבוד מורינו ורבנו.
מה עמדת הרב בנושא השוני בהשקפה בין ישיבת הר המור ובין ישיבת מרכז הרב?
הרי הפיצול היה בתשנח, עוד בחייו של מארי זלה״ה, והוא לא אמר מה דעתו?
למעשה מה הרב אוחז שעדיף ללמוד, אם כי ב״ה זה כמובן בחירה בין טוב לטוב.
אשמח לתשובה מכבוד הרב, שתניח את דעתנו, בידיעה שהרב עם כל חוכמתו יידע לומר לנו מה/ כמי ההנהגה הראוייה, בשיטתו של הראי״ה ובנו הרצי״ה זצ״ל.
פירוש הרמב"ם למשנה - הקדמה למסכת אבות - שמונה פרקים 06
תשובת הרמב"ם לתלמידו יוסף בן יהודה בענין קץ קצוב לחיים
עונש לצדיק בעולם הבא?
שלום לרב האם לפי הרמב"ם יש בעולם הבא שילוב של עונש ושכר לאחר מיתה? עונש על עבירות שהצדיק עבר ואח"כ יקבל את שכרו? או שיש רק שכר או רק עונש בלבד ללא שילוב? אני שואל כי ראיתי בהלכות תשובה שהרמב"ם אומר שיש שכר לצדיק ולא מזכיר שיש לו עונש, ועונש לרשע ולא מזכיר שמקבל שכר בעולם הבא.
תודה רבה.
האם מותר בשבת לשלוף כיסוי מולחם של פחית משקה?
לדעת הפוסקים שישנו איסור מלאכה של "מכה בפטיש" בפתיחת בית הצואר כיצד יסבירו היתר פתיחת מגופת החבית?
כיצד מסביר מהרי"ק את ההבדלים בדין פתיחת בית הצואר לדין פתיחת מגופת החבית על בסיס המציאות?
לאור גריסתם של הפחיות לשימוש חוזר במתכת, היכן הוא חשש עשיית כלי לשיטת האוסרים פתיחת הקופסאות?
משנכנס אדר מרבין בשמחה, האם מומלץ ליהודי לכוין התדיינות משפטית עם גוי לימים אלו?
חז"ל אמרו "אין מזל לישראל". כיצד, אם כן, מוזכר חודש אדר כתקופה שיש ליהודי יותר מזל?
היש לחשוש לאיסור "לא תעוננו" בהכוונת ההתנהגות של היהודי לפי "ימים טובים" או "ימים רעים"?
למה התכוין רב פפא במימרה שלו:"....לפיכך אם יש לו סכסוך עם גוי מומלץ שיתבע אותו באדר בגלל שאז יש ליהודי מזל"?