בחירות

לכבוד הרב בהמשך לשאלה הקודמת על התרחקות מהנשים. ששאלתי מה המקור של חיוב מכת מרדות על שחוק וקלות ראש עם נשים ועל רמיזה וקריצה. כי לכאורה לא מצינו בכל התלמוד שיש בזה אפילו איסור דרבנן. ועכשיו מצאתי ראיות חזקות שמוכיחות שאין שום איסור מדרבנן בשחוק ובקירבה רגשית לנשים, אלא רק הרחקה וזהירות בעלמא שהם חלק ממנהגי צניעות שהתקבלו בכלל ישראל. ראיה ראשונה: גמרא בבא בתרא צא, ב: ואמר רבי יוחנן: נהירנא כד הוו מטיילין טליא וטלייתא בשוקא כבר שית עשרה וכבר שב עשרה, ולא הוו חטאן ופירש הרשב"ם: מטיילין - משחקין. טליא וטלייתא - נער ונערה.

האם לאישה נשואה מותר לברך/ לאמר דברים שבקדושה כאשר היא ללא כיסוי ראש? מה הדין כאשר היא לבושה בבגדים שאינם צנועים? (בביתה כמובן...)תודה רבה!

שלום וברכה לכבוד מו"ר הרה"ג רצון ערוסי! בחלק יורה דעה הלכות נדה סימן קצ"ח סעיף ל' כתב מרן: "אינה צריכה להגביה רגליה בשעת טבילתה אם אין שם טיט אף על פי שדורסת על הרצפה אין כאן חציצה מפני שהמים מקדימים לרגליה". ובסעיף לג' כתב מרן: "לא תטבול במקום שיש בקרקעיתו טיט משום חציצה אלא אם כן תתן עליו זמורות וכיוצא בהם דבר שאינו מקבל שום טומאה ואם טבלה יש אומרים שלא עלתה לה טבילה" משמע מדברי מרן בסעיף ל' שכאשר יש טיט צריכה להגביה רגליה והיא טובלת למרות הטיט, אך בסעיף לג' משמע מדברי מרן שלא טובלת כלל. אשמח אם כבוד הרב יוכל ליישב את הסתירה לכאורה בדברי השו"ע.

שלום וברכה לכבוד מארי, הנני ת"ח המעיין בסוגיא. רבנו לא מזכיר ששוק באשה ערוה. למה? והאם יש אפשרות לומר שכיסוי השוק אסור מצד דת יהודית ואין בחשיפתו איסור שרירותי בכל דור ודור (במקרה שמנהג הנשים הכשרות לגלותו)? ברוך תהיה.

לכבוד הרב,
שלום וברכה! בראשית הדברים אציין שאני נשואה לתימני ונוהגת בכל ע"פ השו"ע התימני. לאחרונה החלנו בתהליך התחזקות מבחינה רוחנית והחלטנו עלייך כרב שלנו בבחינת "עשה לך רב". לכן בכל שאלותיי אלייך ברצוני לדעת את ההלכה ע"פ התימנים, ואתה ענית לי באופן כללי מאוד!
1. בעניין כיסוי הראש השו"ע מחמיר מאוד. האם אני יכולה להותיר שיער ברוחב 2 אצבעות ולא להסתיר את השיער שבין האוזן למצח?
2. בעניין ראש גלוי וטרנינג ליד אבי ואחיי לא ענית לי. האם מותר?
3. בעניין חיבוקים ונשיקות לאבי ואחיי?

כבוד הרב שלום,
מה ההלכה לגבי גרביים לנשים? האם זה חובה או שזה רק מנהג? באיזה סוג גרביים מדובר? האם כשהולכים עם חצאית ארוכה גם כן חובה? ובכלל, מה הטעם של ההלכה?
תודה מראש.

שלום הרב, אישה שבדקה בדיקה של היום הראשון עם בד לבן (לא בד בדיקה) שהיה קצת עבה ולכן הבדיקה לא היתה כ"כ לעומק, וגם מוך דחוק לא היה, וגם עושה בדיקה בראשון שלישי ושביעי מדימומים עכב בדיקות. הבדיקה היתה נקיה. מה הדין?

לק"י, כבודו הסביר שזה נגד כוונות לאל הזה וכו', וצריך לכוון לשם הטבילה. ויש לי ג' שאלות בדבר -
א. לנדה א"צ כוונה ואע"פ כן מרי יוצא נגד זה.
ב. מדוע יוצא מרי נגד מה שמחייבים את הכלה לטבול שבע פעמים, ונגד בתי הדין בטבילת גרים, ואילו היה זה רק מצד החלישות, ניחא. אך מרי מביא את זה בצירוף.
ג. מנין הביא כבודו את הכוונות לאל זה וכו', איפה מצינו כזה דבר ביהדות? לא שמעתי על מנהג כזה מעולם. ואין צורך לצאת נגד מנהג כזה. הנני השואל כדי לברר ולא חלילה לקנטר.