כתב רבנו בהלכות עבודה זרה פי"ב: העברת השיער משאר הגוף, כגון בית השחי ובית הערווה -- אינו אסור מן התורה, אלא מדברי סופרים; והמעבירו, מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים, במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים -- כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים; אבל במקום שמעבירין השיער האנשים -- אם העביר, אין מכין אותו. ומותר להעביר שיער שאר אברים במספריים, בכל מקום.
1. האם היום שהרבה גברים הולכים למכוני יופי ומורידים שער, וזהו דבר "מקובל" בעולם לעשות כן, נחשב הדבר כ"מקום שמעבירין השיער האנשים"?
2. אם לא, מדוע? והאם מותר במכונת גילוח?
1-2. כתב רבינו, ע"ז, יד, ט: "אבל במקום שמעבירין השער, האנשים, אם העביר, אין מכין אותו. ומותר להעביר שאר איברים במספריים בכל מקום. ומשמע שיש איסור בדבר. רק אין מכין אותו. ובשו"ע, יו"ד, קפב, א, המחבר כתב כדברי רבינו, אך הרמ"א, הגיה שם וכתב: "ואפילו לכתחילה שרי. רק האברים נמנעים בכל מקום". ומתוך שרבינו כתב ששאר איברים מותר להעביר השיער במספריים, משמע שהאיברים האסורים בהעברת שיער, אסורים אפילו במספריים, כלומר מכונת גילוח. ואיסר זה כדי לא לטשטש ההבדלים בין המינים, בגלל המפגע הקשה בענייני מתירנות, דבר הפוגע בקדושת האדם ובקדושת עמנו.
