בישול גויים, הדלקת האש, האם מועילה בתבשיל ?

שלום לכב" הרב הי"ו על פי הרמב"ם
1. עוף בגריל בתנור שעומד בו ומסתובב, שהודלק התנור ע"י יהודי, ולא יהודי הכניס את העוף שלם ותיבלן אותו. האם זה נחשב על האש? האם עוף זה מותר באכילה? יש משגיח מטעם הרבנות הראשית שדיברתי איתו, וכן תעודת כשרות מטעמה.
2. החליף 4 צמיגים במכונית ושמח בהם (יש שינוי גדול בנסיעה שכעת הנסיעה הרבה יותר מדויקת, נוחה ורכה), יברך הטוב והמטיב? שהחינו? או לא יברך כלל כי בטלה דעתו אצל כל אדם, האם רק במכונית שלמה חדשה יברך?
בתודה מראש.

שלום לרב על פי הרמב"ם המכין יין בביתו, עד כמה אפשר למזוג את היין האם צריך רוב יין או "על חד חמרא תלת מים"?
תודה רבה.

שלום לרב על דרת מורנו הרב יוסף קאפח, אוצר בית דין לאחר זמן ביעור אסור. מצאתי בביתי מספר בקבוקי יין של אוצר בית דין, מה לעשות?
תודה

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. אחי מחלל שבת בסתר (הוא מעשן בשבת). האם הוא יכול לעשות קידוש או הבדלה? האם מחלל שבת בפרהסיא יכול לעשות קידוש או הבדלה? האם יש לרב עצה כדי למנוע ממנו לעשן בשבת? זאת העבירה היחידה שהוא עושה.
2. מה קורה אם ברכתי ברכת האילנות על שני עצי פרי לא מלבלבים. האם הברכה לבטלה? או שאולי הברכה כן תופסת בדיעבד?
3. כשאימי שתחיה, מכינה סלק או תפוח אדמה, אני לוקח חתיכה קטנה לא מבושלת ואוכל (זה טעים לי). ברכתי "בורא פרי האדמה". לא מזמן נודע לי שעל דבר לא מבושל, שרגילים לאכול אותו מבושל מברכים "שהכל". האם ברכת האדמה תפסה? שהרי לא אמרתי שקר!זה עדיין פרי האדמה.

מה הדין לגבי גויה שבישלה בסיר של יהודי האם הסיר מותר בשימוש או שהסיר צריך הגעלה? הרמב"ם פרק ב' הלכה יא כותב.. "קרא פסוק וחזר וקראו פעם שניה הרי זה מגונה.." האם לפי רבנו מותר לשנות פסוקים כמו בברית מילה שאבי הבן אומר "ה מלך" שמע ישראל וכופלו האם זה מותר לפי רבנו או אסור
בתודה ובברכה

שלום עליכם. מאיזה גיל גוי קטן הופך במגעו יין ליין נסך?

1. לגבי יין צימוקים - בתשובה שהחזרת לי כתבת לי כך: "מלא שלושת רבעי כוס צימוקים והשלם אותו במים. וכך הלאה." אולם, בתשובות אחרות שלך מצאתי תשובות אחרות כמו פה: http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=100962 מבין השלושה, מהי הדרך הנכונה ביותר? (בתשובה שהחזרת לי נראה שהצימוקים הם בערך 70% מהמשקה ובתשובות אחרות היחס הרבה פחות נמוך)

לרב שלום! ראיתי תשובה שבה הרב כותב שע"פ מארי אסור לאכול חלב נוכרי. ואילו בהלכות מאכלות אסורות פ"ג הערה יח מביא מארי את שו"ת חוט משולש שכותב "... אבל החלב הואיל ואיסורו הוא משום תערובת, אי בטל טעמא בטל איסורא. ולפ"ז אדוננו הרמב"ם ז"ל כתב ומפני זה יתן הדין וכו' הרי אמר בפירוש שטעם אסור החלב הוא מפני התערובת... יצא לנו מזה כי חלב שחלבו גוי ואין ישראל רואהו שיהא מותר אם אין חשש לתערובת... ויצא לנו הדין שהחלב בארצנו (ליטא) זאת גם אם אין ישראל רואהו מותר לדעת הרמב"ם, וכן אנו נוהגים" עכ"ל שו"ת חוט משולש.

ידועה המחלוקת בין אשכנזים לספרדים לגבי "בישול גויים" האם די להדליק את האש או גם צריך להניח את התבשיל על האש... (ולא כמו דין אפיה של פת). מה דעת הרמב"ם בזה? (אם אפשר את המקור).
תודה רבה.

לרב שלום
1.
רציתי לדעת האם ע"פ מארי קאפח מותר לאכול חלב נוכרי?
2. האם יש חילוק בין חלב נוכרי לבין אבקת חלב נוכרי?
תודה רבה

שלום לכבוד הרב', תהליך פיסטור היין מתבצע באופן שגוף חימום מחמם קטע מסויים וקצר של הצינור בו זורם היין במהירות ובחום של 80 מעלות ומיד הוא חוזר לקטע המקרר אותו. לאור זאת, לא ברורה הקביעה שתהליך הפיסטור כאמור הופך אותו ל"מבושל" ופסול לקידוש. א) לא מתקיים תהליך בישול עפ"י הגדרות שטבע רבנו בהלכות שבת, שנועד לרפות את הדבר הקשה ולהקשות את הדבר הרפוי.
ב) חימום היין באופן זה נעשה במהירות גדולה (פחות משניה) ואיננה משפיעה מאומה על צמיגות היין ולכן אינו דומה לתבשיל או קונדיטון (כדברי מורנו הרב יוסף קאפח) תכתב בספר החיים ובספר הזכרון

לק"י לרב רצון שלום. בדברים שקראתי באתר של ערוץ 7, פורסמו דברים בשם הר' דב לנדאו, שכל מי שאוכל אבקת חלב נכרי, בהנחה שאבקת חלב ניתן לעשות רק מלב פרה, אין לו כיום על מי ומה לסמוך, כיוון שניתן לעשות אבקת חלב גם מחלב גמלים.
א. האם הרב יודע משהו על ידיעה זו?
ב. האם ניתן לסמוך על מוצרים, שמחד כתוב עליהם אבקת חלב נכרי, ומאידך, יש עליהם כשרות של רבנות כזו או אחרת?
תודה ובשורות טובות