שלום כבוד הרב.
1. כשאתה עונה לאנשים בשאלות אמוניות האם אתה נותן את דעתך האמיתית או את התשובה שראוי לתת לשואל. אני מקווה שאת התשובה האמיתית כי אם כן אז נמשיך
2. מה דעתך האמיתית על נושא השגחה פרטית.
3. מה דעתך האמיתית על נושא טעמי המצוות ואם הרמב"ם אומר שיש בכלל טעם.
4. לא הבנתי איך יכלת לומר שיש דמיון בין הקבלה למשנתו של הרמב"ם כאשר ההבדל הוא מהותי כעין תפיסת ריה"ל לנבואה לעומת תפיסת הרמב"ם. כאשר אם תקבל את העקרון המהותי אשר משותף לקבלה ולריה"ל שהנבואה היא משמים לארץ ולא מהארץ לשמים יוצא שהכל הבל ומצוות אף הן הבל.
5. פעם כאשר קראתי את המשפט של הרמב"ם שכל מאמין שאין לו ספיקות הוא אינו מאמין חשבתי שהכוונה לאדם יהיר שאמונתו נכזבת. אבל היום אני מבין את המשפט הזה כך שאמונת האמת של האדם מחייבת את הספק וקבלת עול מלכות שמים והספק הם שני הצדדים לאותה אמונה. מה דעת הרב על הבנתי זו.
6. לא מזמן נפסק על הרב עובדיה יוסף שאסור לשים נעלים הפוכות והמקור הוא מספר החסידות. כיצד עלי להתייחס להלכה כזאת כאשר הרמב"ם כותב עליה שהיא אמונה טפלה.
7. ובכלל כיצד עלי להתייחס להלכה שנקבעה על ידי טעם שהוא שגוי מבחינה מדעית או שהוא שגוי מבחינה אמונית. שלמשל אם נאמר בקבלה שנעלים הפוכות אסור מהקבלה ולא מההבנה שלנו כלומר טעם ההלכה בא מלמעלה למטה ולא מלטה למעלה אז ההלכה תהיה כמעין עבודה זרה.