1. מהרי"ץ הביא את הכס"מ שדחה את דברי רבנו מנוח שכתב אם מובטח שלא יטרד (יתבלבל), רשאי כמו באמן בנשיאת כפים. והכס"מ כתב ובקשתי לו חבר ולא מצאתי, משום שהוא סברא של רבנו מנוח, ועל כך הוסיף מהרי"ץ, שאם הוא מתפלל מתוך סידור, אין מי שולק שלא יתבלבל. ויש להניח שגם סברה זו של מהרי"ץ היתה נדחית ע"י הכס"מ בטענה שבגמ' לא חלקו. והרמב"ם כנאמן למקורות התלמוד והמשנה והתוספות, יש להניח שלא היה מסכים לשיטה זו של מהרי"ץ.
2. בליל יו"ט שני של רה"ש בקידוש כתב השו"ע (הל' ר"ה סי' תר) מניח פרי חדש והרמ"א הוסיף ילבש בגד חדש ומברך שהחיינו. ואם אין לו פרי חדש או בגד חדש, עכ"ז יברך שהחיינו. וכן כתב הגמ"י שהביא דברי המהר"מ שהיה משתדל שיהיה לו מלבוש חדש או יין חדש כשמקדש וכו'.
3. ונראה שהוא חושש שמא ישהה ג' ימים ונתיבש דמו בתוכו כמו שכתב (בשו"ע יור"ד סט יב) דין של בשר ששהה שלושה ימים בלי מליחה, לא הובא ע"י הרמב"ם, ואינו חושש לו. ואם הוא בדעה שקפרא אינו בכלל בשר ששהה שלושה ימים של מליחה, הוא חושש שכבד זה הוא כבשר ששרוהו בדמו, כי הכבד כולו דם.