עבד כנעני

כתב הרמב"ם, בהלכות עדות ה ה: "כשיבואו לבית דין עדים מרובין -- כת אחת, אומרין להם, כשראיתם זה שהרג או חבל, להעיד באתם או לראות: כל מי שאמר לא באתי להעיד עליו, אלא לראות מה הדבר, ובכלל העם באתי -- מפרישין אותו; וכל מי שאמר להעיד באתי, ולכוון העדות -- מפרישין אותו. אם נמצא באלו שנתכוונו להעיד קרוב או פסול, עדות כולם בטילה". לכאורה נראה לפי זה, שכל אדם יכול לעשות פשעים בציבור ולהינצל מן הדין: כל שעליו לעשות הוא, להעמיד מישהו מקרוביו או חבריו הפושעים במקום הפשע, ולהגיד לו שיבוא יחד עם כל העדים לבית הדין, ויגיד שהוא נתכוון להעיד. ואז, מכיוון שאותו העד כמובן פסול, גם העדות של שאר העדים תתבטל!

שלום לכבוד תורתו
1. ברצוני להגיש תביעה נגד חברת " אמריקן לייזר"
2. ברור לי מאופייה של החברה ושל מנהליה שהם לא ייענו לבקשה להידון בפני בית דין רבני
3. האם ניתן לוותר על שלב הפניה לבית הדין הרבני במקרה זה?
4. במידה ולא האם כבוד הרב יוכל להסביר לי מהו אופן הפניה לבית הדין הרבני?
5.
בתודה מראש נתנאל

ידוע שישנה חקירה לגבי דין יציא שן ועין, האם זה מדין עונש או תשלומים, ברם בכל מקרה אני לא מבין מדוע נקבע שדין שן ועין שייך דווקא לגבי עבד כנעני ולא לגבי עבד עברי? (במילים אחרות אם עבד כנעני יוצא בשן ועין, לא כ"ש שע"ע יצא בשן ועין?!) שנית מה הסברא (של הגמ' בקידושין ובעקבותיה הר"מ בהלכות קנין) לחלק בין פגיעה בגוף העין עצמו, לבין פגיעה ליד העין (למרות שהעין ניזוקה והיא כבר לא תראה לעולם)?

שלום לרב שאלתי היא שאלה עקרונית, ואבקש את הרב להרחיב בנושא. יש בידי חיה מזיקה/או כל מזיק אחר. - כגון נחש שנתפס או זחל שגודל ונהפך לפרפר מזיק. כאשר יש ידיעה כי זהו כלי מזיק ולא השערה. האם עלי לשחררו מדין צער בעלי חיים או להמיתו כדי למנוע נזק. (נחש ארסי, עש, וכו)
תודה

הרמב"ם כתב, בהלכות נזקי ממון פרק יג, שכאשר אדם נפל לבור ומת - בעל הבור פטור, אך כשהוא נפצע - בעל הבור משלם נזק שלם. מה הדין אם אדם נפל לבור ונפצע, ולאחר מכן מת מפצעיו? האם בעל הבור צריך לשלם על הפציעה (ליורשים), או שברגע שהפצוע מת - בעל הבור נעשה פטור מתשלומים?

האם מותר לקנות במאפיות / מסעדות שבעליהם הן משפחות פשע?

שלום לרב לשכני יש כלב הנובח ללא הרף שעות ארוכות ביום ובלילה וטורד את מנוחתי ומנוחת בני ביתי. נסיונות הידברות לא הועילו. האם מותר לי "להעלימו"? במידה והתשובה שלילית - היתכן שנגזר עלי לחיות כך?
תודה

בחור שהכרתי בעבר רצח את אביו ופסיכיאטר קבע שלא היה שפוי בעת המעשה כעת הוא סגור במוסד רפואי באופן קבוע האם הוא נחשב שוטה על פי דין תורה ופטור מעונש מוות? הבחור מבקש שאני יבקר אותו וטוען שחזר בתשובה ומניח תפילין אני אישית לא ממש מבחין בחרטה כך שאני לא תופס הנחת תפילין כחזרה בתשובה אמיתית. מלבד שהוא לוקה בנפשו הוא אדם בריא בגופו כך שאני לא רואה כאן מצוות ביקור חולים. התורה מדברת על כך "שלא תחוס עיינך עליו... וטוב לך" הבחור מחפש הקלה בעונש מבחינת חופשות ורוצה את עצתי ועזרתי. האם אני עובר על מצוות ואהבת לרעך כמוך אם לא אבקר אותו גם אם תאורטית אני הייתי יכל לחטוא בכך?

שלום וברכה מזכירתו של רופא מסוים טעתה ושלחה את המלצת הרופא "לעשות ניתוח" במקום "לא לעשות ניתוח". האדם עבר את הניתוח ושלח מתנה לרופא. האם הרופא יכול להנות מהמתנה או שמא מדובר במתנה בטעות היות ולא התכוין שאכן יעשה את הניתוח. אשמח אם אפשר למקור

בס"ד