שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. ברכתי רק את ברכת הגומל חסדים טובים בלי ברכת המעביר שינה. (התחלתי מ:"יהי רצון מלפניך שתרגילנו") האם ברכת הגומל ברכה לבטלה?
2. בשולחן ערוך המקוצר של הרב רצאבי כתוב שהניעור בלילה יברך כל ברכות השחר חוץ מברכת על נטילת ידים והמעביר שינה. מדוע לא לברך את ברכת המעביר? למרות שלא ישנתי בלילה, נראה שאפשר לברך מכיון שמברכים ומודים לה' בכלליות על העברת השינה מהעינים. והראיה שמברכים ומודים לה' בכלליות - מי שהיה ער כל הלילה מברך את ברכת המחזיר נשמות לפגרים מתים.
3. בסוכות אנו מנסכים מים על גבי המזבח כדי שנתברך במים (תחילת הגשמים אחרי סוכות). בפסח אנו מביאים את מנחת העומר כדי שתתברך לנו התבואה (התבואה מוכנה לקצירה). בשבועות אנו מביאים את שתי הלחם כדי שיתברכו לנו פירות האילן. (בשבועות מתבכרים פירות האילן). כיצד שתי הלחם קשורים לפירות האילן? היה יותר נכון ואפשר לומר שבזכות הבאת הביכורים והנפתם, יתברכו לנו פירות האילן.
4. במשנה במסכת ראש השנה כתוב : "משחרב בית המקדש, התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא לולב ניטל במדינה שבעה זכר למקדש, ושיהא יום הנף כולו אסור". מדוע כתוב שרבן יוחנן בן זכאי תיקן אחרי חורבן בית המקדש שכל היום כולו (טז' בניסן) יהיה אסור לאכול מן התבואה החדשה, הרי מן התורה אסור לאכול כל היום? (ספר החינוך כותב:"והיום בעונותינו שאין מקדש אסור מן התורה כל היום".)
תודה וכל טוב.