דומני שנפלה טעות בדבריך, שהרב שלך אמר שהרמב"ם היה תלמיד עקיף של אריסטו, לא מורה. לגופו של דבר, הרמב"ם היה חכם גדול בתורה שבכתב ושבעל פה, בתחום ההלכתי ובתחום ההגותי של חז"ל, ובמדעים, אבל יש רעיונות בתחום הפילוסופים, אותם קלט או אימץ מאריסטו, ואין רע בכך, מבחינת רבינו, כי שיטת רבינו שיש לקבל את האמת ממי שאמרה. אשר לחשכה שהביאה יוון לעולם, אני מניח שחז"ל התכוונו לשני דברים: לפילוסופיה שהיהת לה, כי לא כולם היו כמו אריסטו ואפלטון. וגם לתרבות הגוף והאומניות שהיה בה טיפוח האדם הגופני, לא זה שנברא בצלם. ואע"פ שאפשר שהיוונים של ימינו כבר אינם כיוונים של אז, הרי שרידי התרבות היוונית דאז, שחז"ל התייחסו אליה כאל חושך, היא ממשיכה להיות חושך, בכל מקום, ובכל אומה בעולם, שהיא נמצאת, לרבות גם בישראל שמתנהגים כמו היוונים דאז.