1. השגותיך על השיטה של רס"ג, הרמ"א והאר"י שמברכים אחרי הנטילה הן השגות שהרמב"ם היה משיג עליהם. כי לפי הרמב"ם ומרן, ברכה אחרי הנטלה היא ברכה לבטלה, ועובר איסור תורה לא תשא. אבל הם סברו לדמות נט"י למה שנאמר בגמרא, שכל הברכות הן עובר לעשייתן חוץ מן הטבילה. ורבינו בדעה חוץ מטבילת הגר בלבד, ולא חוץ מכל טבילה. ואלו רק מקצת הדברים. ואידך זיל גמור.
2. לפי מהרי"ץ אחר הנטילה. לפי מרן - לכתחילה לפני הנטילה ממש. כפשרה בין הדין ובין המנהג יש לברך בין נטילה ראשונה לנטילה שנייה. נטילה ראשונה - קינוח הלכלוך, ואח"כ יברך ואח"כ יטול נטילת טהרה.
3.
א. הם היו חכמים, צדיקים ונאמנים לעמם.
ב. בהושיעם את בית ישראל בסייעתא דשמיא הם בנו את בית ישראל.
4. אם מגלח בתער תמיד, ויודע שיש איסור כזה, ולא שמעמד פעם אחת הוא פסול לעדות, והקידושין לא תקפים. ועל בני הזוג להתקדש בשנית בינם ובין עצמם. ולפני שני עדים כשרים, בלי ברכה, ולהתייחד בפני שני עדים, אם היא טהורה.