לק"י כ"ט כסלו תשע"ב כבוד ר' רצון ערוסי נ"י כנהר שלום א' מאיפה למד רבנו (הלכות תפלין ומזוזה וספר תורה פ"ד הל' כו) ש"אף על פי שמצותן ללבשן כל היום, בשעת תפלה יותר מן הכל."? רק ראיתי מקור (ברכות יד
ב) לזה שכתב רבנו "אמרו חכמים כל הקורא קרית שמע בלא תפלין כאלו מעיד עדות שקר בעצמו". ב' אם אדם קרא קרית שמע והסמיך גאלה לתפלה בבקר (לדוגמא אחר נשף וקודם זמן תפלין) ולאחר מכן הניח תפליו וקיים "וקשרתם לאות על ידך והיו לטטפת בין עיניך" ובכן לא עבר בשמונה עשה כדברי רבנו "וכל שאינו מניח תפלין עובר בשמונה עשה", מה הטעם שנחשב בעיני חז"ל כאלו מעיד עדות שקר על עצמו? ג' האם לפי רבנו ומורנו הרב יוסף קאפח יש חיוב לקרא קרית שמע עם תפלין? שמעיה אפל