נישואין/גירושין ומה שביניהם

שלום לכבוד הרב.

לכבוד הרב,
יש לי חשש גדול אם אגוייס בקיץ. אני רוצה למנות שליח למתן גט. מה עליי לעשות? מהן ההשלכות ההלכתיות לגבי חיי המשפחה לאחר מינוי השליח (בי"ד). עיקרי הדברים:
1. שדבר מינוי השליח לא יוודע (בעיקר לאשה).
2. שאם יאבדו עקבות החייל במערכה אפילו אם יודעים בודאות שהוא בחיים, האשה תוכל לדרוש את גטה לאחר שנה.
3. אם יעברו 3 שנים אפילו אם יודעים בודאות שהוא בחיים, השליח (ביה"ד) יתן את הגט לאשה גם ללא בקשתה, כרצון בעלה. ראיתי את תשובת הרב שרלו באתר שמביא את דברי הרב גורן שנמנע מלהורות מינוי שליח לחיילים, ולמרות זאת אני מבקש לקבל הדרכה מעשית לעשות כן.
תודה, יעקב

היה ביני ובין אשתי סכסוך שהתחיל לגלוש לסכנת גירושין. אשתי הלכה להתייעץ עם מוסר שיעורים לנסות לפשר בינינו. אך דא עקא האיש התחיל לנסות להתעסק עם האשה ולאט לאט התחילו להפגש בסתר. החלתי לחשוד שיש דברים לא ברורים עם האשה. והלכתי להתייעץ עם אותו מוסר שיעור בלא לדעת שבו מדובר, הוא מצידו היה מעביר את חשדותי לאשתי. לאחר זמן התחלתי להקליט את השיחות שלה ולדאבון ליבי הגדול הסתבר שהיא נפגשת עם האיש שבו בטחתי וסיפרתי לו את הכל. ביקשתי ממנה לספר לי את כל מה שקרה ואני אסלח לה על הכל. לא הסכימה. לאחר ששמעתי את הקלטות התגרשתי מאשתי.

אני גרושה בת 37 שלא מוצאת בן זוג ורוצה להכנס להריון מתרומת זרע האם הדבר מותר לאור גילי

גבר ואשה באים בברית הנישואין, כעבור מספר שנים, מתפרצת מחלה פסיכיאטרית חמורה אצל אחד מהם. שאלותי:
1. אם הגבר הוא אדם עם סכיזופרניה, האשה מתגרשת ממנו בגלל שהוא אינו ממלא את חובותיו (כתוצאה מהמחלה), כבעל, כאב, וכו האם הוא חייב לתת כתובה לאשה?.
2. האם יש עילה לגירושין במצב של התפרצות מחלה פסיכוטית אצל אחד מבני הזוג?

לכבוד הרב שלום,
ידוע לי ממקור ראשון על זוג שהתגרש וחזר לחיות כבעל ואישה מיד אחרי הגירושין. האם עלי לדווח על כך לרבנות המקומית. האם יש פה פוטנציאל לבעית ממזרות ח"ו?

שלום לכבוד הרב.
חבר סיפר לי שהחשש ביהדותם של חלק מיהודי אתיופיה נובעת מהאופן בו הם מגרשים את נשותיהם שלא על פי ההלכה מה שעלול לגרום חס ושלום לממזרים בקהל ה'.
א. האם זה נכון?
ב. כיצד נהגו אבותינו לגרש את נשותיהם בתימן?- אני מניח שזה לא היה כל כך מצוי.. הקשר בשאלתי בין יהדות תימן לזאת של אחינו האתיופים נובע כמובן מקרבה גיאוגרפית ומאפינים דומים בתרבות.

שלום לכב´ הרב, שדכן - רציני ומוכר שידך לי גרושה מסורתית ומאד נחמדה.. לאחר שהכרנו התברר לי שביה"ד הרבני פסק שיש לתת לה גט - לחומרה לאחר שכפו על בעלה באיום - מאסר לתת לה גט!.. הבעל - לשעבר מסרב לתת גט - נוסף - לחומרה!. בתכל'ס, יש לה תעודת - גירושין ובת. ז שלה רשום ´גרושה´... מבחינתה אין שום בעיה להתחתן שוב!. שאלות:
1. האם בעלה - לשעבר יכול להפריע לנו?
2. מה המשמעות בימינו של ´גט - לחומרה´?
תודה מראש..

שלום כבוד הרב,
לפני מס׳ שנים התחתנו ע״פ ההלכה ולאחר 4שנים כביכול התגרשנו - ז״א היה ייחוד ומגורים יחד מאותו הרגע שיצאנו מהרבנות, לאחר כשנה התברר כי עניין הגט אינו תכף ועלינו לשוב ולבצע את הליך הגירושין בשנית. לאחר 8 שנים שחיינו בנפרד אך לא התיייחדנו עם אחר אף, חזרנו להתגורר יחד עוד כשנה. לפני חודש לערך לאחר בירור הסוגיה בדבר הגט חזרנו לרבנות ועברנו שוב את ההליך. עוד באותו הערב ישנו יחד אך לא היה ייחוד ואף השארנו את דלת הכניסה פתוחה מעט. השאלה האם שוב צריך בהליך הגירושין? האם עדיין נחשבים לנשואים? אודה לבדיקתך ולתשובתך. יש לציין שאין לנו ילדים.

שלום. האם יש התייחסות שלהרמב"ם לאשה שקיבלה גט ואחרי כן חזרה לחיות חיי אישות עם בעלה לשעבר (באופן קבוע או חד פעמי) אם צריכה שוב גט?
תודה ותזכה לשנים רבות וטובות בהפצת תורת ר"מ.

מה המושג אישה מורדת? והאם היא נקראת נואפת או חל בא דין סוטה ע" זה שעברה בי רוח קינאה? למרות שתפסתי אותה מדברת עם גברים בבית? מה ההבדל בין אישה סוטה לבין אישה מורדת?

אדוני ומכובדי;
הרקע לשאלה:
הבועל גרושתו.. הנחת היסוד של בית הלל: 'אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות'.
מכאן פסק הרמב"ם שהיא מקודשת והסתמך על הנחת יסוד זו.

השאלות:
1. אם הרמב"ם היה חי בתקופתנו, האם היה משנה את פסיקתו בניגוד לבית הלל? כלאמר, היה טוען ש'בית הלל חיו בתקופה שונה והכירו מציאות אחרת ולכן אין מקום להנחה זו ואין בעילתו קידושין.'
2. האם יש לרמב"ם סמכות לשנות הנחות יסוד שהניחו רבותינו?
3. בדומה לכך, האם אנו רשאים לשנות פסיקה ברוח הזמן? מה הגבולות לכך? מי מוסמך לכך?.. לשאלה זו יש השלכות רחבות על כל תחומי ההלכה, ויש חשש לפריצת גבולות.