שלום כבוד מורנו ורבנו הרב רצון ערוסי שליט"א בעלון אור ההליכות האחרון, הכנסתם תשובה של מו"ר הגאון הרב קאפח זצ"ל שמתיר להתגלח בחול המועד. ובהערה כתבו (אני מניח שזה העורכים ולא בכתב היד) כי ההיתר אליבא דר"י קאפח הוא רק בסם ולא במכונת גילוח, והביאו מקורות למשנ"ת מהדורתו. לאחר העיון בדברי ר"י קאפח, רואים כיצד עמד על הדיוק בתרגום תשובת הרמב"ם שמכונת גלוח היא כמספרים כעין תער שלשיטת הרמב"ם אסור (מדרבנן, היינו פטור אבל אסור) ולשיטת השו"ע מותר. ואני מסיק שלשיטתו של מארי קאפח אין בעיה עם התוצאה (פנים חלקות) אלא עם הדרך (מספרים (–מכונת גלוח) / סם). אני מבין שמכונת הגלח בעצם עובדת על כך שיש סכיני גילוח בתוך הרשת המסתובבים במהירות, וע"י כך, חותכים את השערה הנכנסת לתוכם וזהו מספרים שאסור. ושאלותי הם:
1. בהלכה רבנו לא כתב "מספרים כעין תער" וכאן יש לי בעיה עם דיוק דברי ר"י קאפח בתשובת הרמב"ם, האם אין כאן חומרא שהיא אולי בגדר לגזור גזירה מדעתנו?
2. מהו ה"סם" הזה שכותב ר"י קאפח והיכן ניתן להשיגו?
3. לו יצוייר שאדם יכול לתלוש שערה שערה מזקנו האם זה מותר? כי לא מפורש בהלכה.
4. במידה והתשובה לשאלה 3 מותר, האם זה משנה אם יתלוש בכלי, לדוגמא פינצטה?
5. האם מותר ל"סדר" בתער את מקום השער למעלה מן האוזן שלא על הלחי קרוב לתחילת הצדע?
6. רבנו כותב שהוא "שמענו מזקינינו" שיש להשאיר כ40 שערות שעור פאה, אם כך אין יסוד למנהג "המקובל" בימינו של להשאיר שער עד העצם תזכה לשנים רבות ומועדים טובים