1 לשיטתנו אין להצטרף כמנוי לאוצר הארץ, אף שפעילותם מבורכת מאוד. וזאת משום שהם סומכים בין היתר על אוצר בי"ד, ואנו מתנגדים להיתר זה, ולא רק משום שלדעתנו הוא אינו לשיטת רבנו, אלא גם שלא יעלה על הדעת שגורמי כשרות מסוימים ממנים עצמם כבי"ד לבעלי שדות שמוכנים להיות בחסותם. הרי בי"ד זה ממונה ע"י הציבור ואין כח הפקר בי"ד הפקר. אלא בי"ד כזה הוא קבלן שאוסף לו לקוחות, שהוא יהיה הבי"ד שלהם.

2 אין שום שינוי הלכה, כוונת הגמרא שם, שלא יהיו גיורים המוניים מחשש שיבואו להתגייר בגלל המאורעות והנסים, שיהיו בימי המשיח. אבל גרים בודדים שכל גר נבחן ובי"ד משתכנע שגירותו אמתית, הוא יתקבל כגר.

3 נכון שהחומות הקיימות היום אינן אותן חומות, אבל עיר שהיתה מוקפת חומה בימי יהושע, גם אם אינה מוקפת בימינו, דינה כדין עיר מוקפת חומה לעניין קריאת המגילה, כך שירושלים ללא ספק היא עיר המוקפת חומה מימי יהושע בן נון.

4 חייב הש"ץ לומר כל תפילת השמונה עשרה בקול רם, והציבור יתפלל עמו מלה במלה, כל אחד בלחש.
לא להסתפק בכך שהש"ץ אומר רק שלוש ראשונות בקול רם, כי בכך הם מבטלים תקנת חז"ל, שתיקנו חזרת הש"ץ על כל תפילת שמונה עשרה כדי להוציא מי שאינו יודע.

 5 לא, כי אבל אסור בדברי תורה.
6 אין חובה להוריד, אבל רצוי להוריד, לפחות בשבעת ימי האבל.

7.    מותר לך  לצלם. הבעיה היא שהיום הכנסת ס"ת נעשית באופן צרמוני מאוד, וקשה להתיר לאבל בתוך שנתו, להשתתף בצרמוניה כזו. מותר להשתתף בשמחת הכנסת ס"ת שנעשית בצורה סולידית.
8    אין מדובר באירוסין, אלא בשידוכים. לכן אם יש מוסיקה, אסור לאבל בתוך שנתו להשתתף. לגבי השתתפות בחתונה, אם תתקיים בתוך השנה, אסור לאבל על אביו להשתתף בחתונה.

9 א לגבי מוסיקה וואקאלית, שהם שירים בלי ליווי מוסיקאלי, אם הם סולידיים – מותר. ואם הם סוערים, קצביים ומרקידים – אסור.
ב בקושי התירו להורים אבלים של החתן או של הכלה להשתתף בחתונה מחמת צערם. לא כן לגבי דודים. בקושי ניתן להתיר השתתפות בעת טקס הקידושין והחופה, אם טקס זה מתקיים בלי תזמורות ומוסיקה, וגם שלא יאכלו מסעודת הנישואין.