אמה על אמה זכר לחורבן
שלום כבוד הרב
כתב רבנו בהלכות תעניות פ"ה הלכה י"ב: "...אלא טח ביתו בטיט וסד בסיד ומשייר מקום אמה על אמה כנגד הפתח בלא סיד"
וכתב מורי בהערה כ"ב: "..וכך נהגו אבותינו.. ורק כאשר סיידו בלבן הניחו אמה על אמה כנגד הפתח ללא סיד לבן ואף צבעוהו כחול כהה זכר לחורבן ומשום מה היה מקום זה נקרא "מנורה"".
וכך כתב מורי גם בהליכות תימן (עמ' 270) "אין שום בית שאין מניחים בו שיור לזכר חורבן בית המקדש. בכל בית מניחים בקיר הפרוזדור מקום, כאמה על אמה בלי סיד או יותר, בלי סיד וצובעים אותו בצבע שחור. גם בחדרים משיירים מקום, בלי סיד-לבן, וצובעים אותו כחול תכלת."
א. יש מהאחרונים שהתנגדו לצביעת האמה על אמה, מדוע נהגו בתימן לצבוע את האמה על אמה בצבע כחול (ושחור)?
ב. מורי ציין בספרו הליכות תימן שנהגו להניח אמה על אמה גם בחדרי הבית, האם גם היום יש לשייר אמה על אמה אף בחדרי הבית?
בכבוד רב
ידידיה קאפח
א איני יודע, אבל כך נהגו כדי לבטא יותר את הזכר לחורבן.
ב כל העושה כן, יישר כוחו.
תכנים לקריאה נוספת
שמחת ברית מילה ביום שישי הקרוב !!!!!!
בבית הכנסת הוזמנו לשמחת ברית מילה הבן נולד לאב יהודי ואישה מהפליפינים בתהליך גיור מייגע ומתמשך שנים שלא מגיע לסיומו . האישה מראה רצון גדול להיות יהודיה ומגיעה בקביעות לתפילות שבתות וחגים ומראה בקיאות בהלכות ... אך נבוכים אנו לנוכח המצב ואין אנו יודעים כיצד לנהוג .. האישה חביבה בעננו ואל לנו לפגוע ברגשותיה כיצד עלינו לנהוג ? האם מותר ללכת להשמחה ? האם מותר לתת מתנה ? האם מותר להגיד מזל טוב ? ...
כיסוי ראש
כיסוי ראש לאשה נשואה-
האם יש היתר ללכת עם חצי כיסוי ראש?
האם בכל ברכה צריכה להיות עם כיסוי ראש? (לרוב בבית אני מסתובבת בלי, אז נטילת ידיים, קידוש וכו'- חייבים לשים?)
תודה!
רמב"ם ספר נשים
שלום לכבוד הרב,
בעבר שאלתי את הרב:
מה דעת הרב לגבי לקיחת אשה שניה שכן התימנים לא קיבלו את גזרת חרם דרבנו גרשום.
תודה רבה, נאני בן יהודה
שלח שאלה אל:
הרב ד"ר רצון ערוסי
תשובה:
לקיחת אשה נוספת, גם בתימן, לא נעשתה אלא כשהיה צורך גדול לכך, כשאין פריה ורביה וכיו"ב
נטילת ידיים לפני עלות השחר
שלום וברכה לכב' מורנו ורבנו.
שאלותי
א). האם אדם שקם משנתו לפני עלות השחר, כגון בימי אלול וכדו' חייב בנטילת ידיים שחרית ? ואם חייב, האם עליו ליטול בברכה?
ב). האם דין קריאת התורה וההפטרה במנחה של ט' באב כדין קריאת התורה בתענית צבור רגילה, ומכאן לא שייכת ההפטרה ובמיוחד לאומרה בברכה?
יורנו הרב דעת, יגדיל תורה ויאדיר
חמין ('הריס' בערבית) שכמעט נחרך בשבת, האם מותר להוסיף מים מן המיחם לסיר לאחר שהוסר מהפלטה?
היש להחמיר ולחשוש בנסיבות אלו לאיסור בישול לאחר בישול או איסור מיחזי כמבשל?
מהם גדרי איסור מלאכת הבישול בשבת לשיטת הרמב"ם והאם זה רלוונטי גם לגבי המים?
הניתן להקל ולהתיר לשיטת הרמב"ם הוספת המים מהמיחם כדין כלי ראשון שאינו ע"ג האש?
המלצה על ספר הלכה ליוצאי תימן
שלום אודה להמלצה על ספר הלכה - בדומה ל(קיצור)שולחן ערוך, ילקוט יוסף וכדו' - המיועד למעונינים בשמירת הלכה ומנהג של יוצאי תימן
הבהרה לתשובה בנושא הקפה
לק"י
שלום כבוד הרב,
מהו אורך השערה (במ"מ) המתאים לשיעור "שראשן מגיע לעיקרן"?
בברכה
האם רשאים לספור ספירת העומר 20 דקות לאחר השקיעה למרות שטרם ירדה החשכה?
לשיטת הסוברים שמצוות ספירת העומר הינה מדרבנן, האם יצא ידי חובתו אם ספר בין השמשות?
ציבור שאינו מדקדק במצוות אשר סיימו תפילת ערבית בין השמשות, האם יספרו בברכה בשביל לזכות אותם?
מה מציע הגר"ע יוסף לציבור לעשות ע"מ שלא להיכשל באיסור ברכה לבטלה ויחד עם זאת לצאת ידי חובת מצוות הספירה?