הל' עדות בחתונה

האם חכמי ישראל גזרו על כלי שני?

מהו האבסורד לכאורה כתוצאה מההיתר לשימוש בכלי שני אף שהוא רותח?

האם ישנו גדר של אוהל עראי גם מן הצד כמחיצה או דופן או שאוהל דווקא מלמעלה כסככה או גג?

באילו נסיבות יחשבו פעולות הרמת היריעות וגלילתם או הפשלתם ביום השבת בגדר סתירה ובנין?

מה הבדלים בפסיקה בין מהרי"ק לגרע"י ובעל "שמירת שבת כהלכתה" לגבי פריסת וילונות בשבת או בהעמדת מחיצות להפרדה בין גברים לנשים?

האם ניתן להשוות הדין בנסיבות אלו לדין איסור פתיחת דלתות בשבת באמצעות עין אלקטרונית?
לצורך קביעת הדין, היש להתיר בגלל שזרימת המים הפעילה את מד המים הדיגיטלי ולא כוחו של האדם?
כאשר ידוע שמד המים הדיגיטלי אינו מתעדכן מיידית עם פתיחת הברז, האם עובדה זו מסייעת להיתר?

האם ניתן להסתפק בקידוש שבנוסח תפילת ערבית של שבת? מי שקידש לפני שאכל קליות (ג'עלה) בביתו והלך אח"כ לסעוד סעודתו בבית חתנים, היתחייב שוב קידוש על אותה סעודה?

מה ענה רבנו אברהם בן הרמב"ם לשאלת אנשי שרעב שחשבו לקדש על פת דורה כמו שדור המדבר קדשו לדעתם על המן?