שלום לכבוד הרב,
הנני תימני, אך בהיותי תלמיד בישיבות "אשכנזיות" כל ימי החלטתי לקבל עלי את חומרת הגילוח בשלושת השבועות ולא רק בשבוע שחל בו (כמנהג התימנים) הן כדי לא להתבלט כ"זה שמגולח" והן כדי להרגיש את האבלות על החורבן. שאלתי היא כעת, כאשר אינני בישיבה - האם שייך להתיר לפחות חלקית נדר זה - כלומר גילוח ביום שישי מפני כבוד השבת? כמו כן, כאשר אהיה בשבתות בבית (אינני גר עם ההורים) האם זהו גם פקטור להתגלח, שכן אבי מתגלח ואולי לא מכובד שאני "מחמיר" והוא לא? רק אציין שאני עדיין חש צורך לא להתגלח שכן יש מימד של אי נוחות רבה בחוסר הגילוח וזה יכול להסתדר עם מטרתם של שלושת השבועות..

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א שמעתי כי יש רבנים שאוסרים לעשות לאשה בדיקות לעובר בזמן הריון, כגון: סקירת מערכות מוקדמת / מאוחרת, חלבון עוברי ועוד כל מיני בדיקות המאפשרות לגלות מומים בעוברים, וכתוצאה מכך לתחיל בטיפולים לאם כבר בעודה בהריון, או מיד לכשתלד לטפל בתינוק שיוולד. אם כן מדוע אוסרים? ומהי דעת מו"ר? אם יוכל להפנותינו גם לשיטת מארי יוסף זצ"ל נגיד
תודה גם על זה. ברוך תהיה

שלום למורי ורבי.
1. אישתי בחודש תשיעי עומדת ללדת, שנינו תימנים, האם נהוג או אפשרי לערוך זוהר למרות שאני בספק אם זהו מנהגנו אך אם זה יועיל לטובת הילד נשמח לעשות זאת האם זה אפשרי?
2. האם יש איסור מוחלט לגבי גילוח שיער ערווה לגבר, למרות שזה נעשה מטעמי נוחות עבורי ועבור אישתי שזה חשוב מאוד עבורנו?
3. האם יש איסור להיכנס לבית הכסא עם דבר מאכל? יבורך הרב מפי עליון.

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי קראתי כתבה שבא אמרו על מורנו הרב יוסף קאפח שאמר "הרי לעבוד ולשמור מצוות מלך מלכי המלכים שהוא הבורא ומנהיג את העולם הוא השכר הכי גדול שיש לנברא ומה שייך עוד לבקש שכר על זה? " אם כן.. למה אנחנו אומרים בתפלת שמונה עשרה "ותן שכר טוב לכל הבוטחים בשמך באמת" למה אנחנו מבקשים שכר אם דברי מורנו הרב יוסף קאפח נכונים?

שלום מו"ר הנכבד. נשאלת בדבר: המשנה מזכירה בין עשרה דברים שנבראו בין השמשות את פי האתון, ובפיהמ"ש: "... ולפיכך אמר כי ביום השישי ניתן בארץ שתשקע קרח ועדתו, ובבאר שתוציא את המים, ובאתון ש ת ד ב ר ." ותמוה לי שהרי דעת רבנו שכל מעשה האתון ובלעם היה מחזה נבואה ולא במציאות, וכן כת"ר מפורש במו"נ". וענית: אכן כן. לפי רבינו במראה הנבואה, והמשנה מתייחסת לפשוטו של מקרא. ואין סתירה בדבר, כי לא לחינם נכתב המקרא כפי שנכתב *** ואני שואל, איך יכול להיות לפי רבינו, שבלעם יהיה נביא? איך יכול להיות שהיה לו מראה נבואה? הרי לפי הגדרותיו של רבינו במורה, אין הוא יכול להגיע לדרגות נבואה.

האם מותר לילדים לשחק בשבת במטבעות ישנים שאינם משמשים עוד למקח וממכר ?

שלום לכבוד הרב שליט"א.
נשאלה שאלה לרב:" מה קורה אם לא ישנתי בלילה ומתוך הרגל בבוקר ברכתי על נטילת ידיים? האם הברכה הייתה לבטלה? הרב ענה: כן. כי היא ניתקנה רק במי שישן ומשכים." ובשאלה אחרת שנשאלה:"הייתי ער בלילה והלכתי לישון אחרי עמוד השחר. בבוקר כשקמתי (בשעה
8), מתוך הרגל נטלתי ידיים עם ברכה. האם הברכה לבטלה? הרב ענה: לפי רבינו, בלאו הכי היית צריך ליטול ידיים בשביל תפילת שחרית. ולכן אתה בדיעבד, מוגן על ידו." נמצא, שכאשר אדם ער כל הלילה וברך מתוך הרגל על הנטילה ברכתו לא לבטלה כי הנטילה בשביל תפילת שחרית. מדוע הרב כתב בשאלה הראשונה שהברכה לבטלה?
תודה וכל טוב.

לרב השלום והברכה! בעוד כחודשיים אני מתחתן ורציתי לשאול, בענייני טהרת המשפחה לעדה התימנית., עפ"י איזה דרך אנחנו הולכים, כמו האשכנזים, ספרדים, עפ"י דרכו של הרב אליהו שליט"א או עפ"י דרכו של הרב עובדיה שליט"א (הבנתי שיש הבדל גדול) בשורות טובות

שלום לכבוד הרב,
באיזור מגורי יש בית כנסת שבעבר היום שם מחלוקות גדולות, אנשי בית הכנסת פנו למס' רבנים כדי לישב את המחלוקות, הרבנים פסקו לאחד האנשים שבית הכנסת אינה פרטית שלו והוא חייב לשמוע לציביונה. אחד ממתפללי בית הכנסת נהג באלימות ואיים על הרבנים (כדוגמת הרב עזריה בסיס שליט"א ועוד רבנים אחרים) שהיו הבוררים בסיכסוך הזה. נכדיו של אותו האיש היכו את אחד המתפללים, ואף איימו על אחיו. רוב המתפללים עזבו את בית הכנסת ונשארו רק אותם הבעיתיים שהלכו באלימות וזלזלו ברבנים. כיום אנשי אותו בית הכנסת מבקשים ממני להשלים להם מניין, האם ראוי שאני אשלים להם מניין?

בחור שלומד באוניברסיטה (לדוג') ויושב בכיתה ולידו (משני צדדיו) מתיישבות בנות או שיושבת לידו בת בלבוש לא צנוע. מה עליו לעשות? לעבור מקום או שבכך אולי תיפגע ותיעלב הבת?!?תודה רבה!! שחר